{"id":2624,"date":"2021-02-18T11:24:16","date_gmt":"2021-02-18T10:24:16","guid":{"rendered":"http:\/\/educationbiencommun.fr\/?p=2624"},"modified":"2021-02-18T11:24:16","modified_gmt":"2021-02-18T10:24:16","slug":"equidignite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/?p=2624","title":{"rendered":"Equidignit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Domination-oppression<\/h3>\n\n\n\n

pouvoir sur<\/em>, autorit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n

apprentissages au passage…. apprentis-sages…<\/h3>\n\n\n\n

Par Camille Pasquier, citoyenne engag\u00e9e, pratique et propose des outils d\u2019\u00e9ducation populaire, maman, conf\u00e9renci\u00e8re sur les violences \u00e9ducatives ordinaires. Publi\u00e9 dans Soci\u00e9t\u00e9 \u00e9ducatrice.<\/p>\n\n\n\n

Le concept d’\u00e9galit\u00e9<\/strong> des chances…<\/mark><\/h4>\n\n\n\n

Il semble que la notion d’\u00e9galit\u00e9 soit un concept qui r\u00e9sonne comme une \u00e9vidence dans une soci\u00e9t\u00e9 en bonne sant\u00e9. Depuis la D\u00e9claration des Droits Humains, elle est agit\u00e9e comme une n\u00e9cessit\u00e9. Celle-ci est affich\u00e9e au fronton de chaque commune en France, ‘libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9’. L’\u00e9cole n’\u00e9chappe pas \u00e0 cette \u00e9vidence et le discours dominant nous berce dans l’id\u00e9e que l’\u00e9cole serait le lieu de l’\u00e9galit\u00e9 des chances. <\/strong>\u00c9cole qui jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, fonctionne pourtant autour du principe de comp\u00e9tition par le biais des notes et autres valeurs accord\u00e9es ou non \u00e0 un travail r\u00e9alis\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De nombreuses personnes aujourd’hui encore sont assur\u00e9es que l’\u00e9cole est r\u00e9ellement le lieu de l’\u00e9galit\u00e9 des chances. D’autres en revanche sont, si ce n’est sceptiques, totalement convaincues qu’il n’en est rien.<\/p>\n\n\n\n

Le concept d’\u00e9quidignit\u00e9<\/em><\/mark><\/h4>\n\n\n\n

Le concept d’\u00e9quidignit\u00e9<\/em>, s’il ne parle pas de l’\u00e9galit\u00e9 d’acc\u00e8s \u00e0 la connaissance et de l’immense gouffre qui existe entre les classes populaires et les classes ais\u00e9es \u00e0 ce sujet, parle de l’\u00e9galit\u00e9 en droit \u00e0 la dignit\u00e9<\/strong>. Mais cela a un lien direct avec le gouffre de l’in\u00e9galit\u00e9 des chances <\/strong>cr\u00e9\u00e9 par de nombreux param\u00e8tres dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les apprentissages, que ce soit \u00e0 l’\u00e9cole ou tout au long de la vie, se d\u00e9veloppent \u00e0 partir de piliers fondamentaux que sont par exemple la qualit\u00e9 de la relation <\/strong>\u00e0 la personne qui transmet, la confiance en soi, la motivation intrins\u00e8que (\u00e0 diff\u00e9rencier de la motivation extrins\u00e8que cr\u00e9\u00e9e par les syst\u00e8mes de punition\/r\u00e9compense), l’exp\u00e9rimentation, le sens, etc…<\/p>\n\n\n\n

La relation existe de fait entre la personne d\u00e9sireuse d’apprendre et la personne en capacit\u00e9 de transmettre, qu’elle que soit cette personne (professeur.e, ami.e., coll\u00e8gue, sup\u00e9rieur hi\u00e9rarchique, etc). Cette relation est constitu\u00e9e ou non, d’un \u00e9quilibre, d’une confiance, d’une estime qui apporteront ou non par exemple, non seulement du cr\u00e9dit \u00e0 l’enseignement, mais aussi une s\u00e9curit\u00e9 affective en la personne qui transmet. Ces \u00e9l\u00e9ments cr\u00e9ent la qualit\u00e9 de la relation.<\/p>\n\n\n\n

Intuitivement, il est assez simple d’\u00eatre convaincu.e que la qualit\u00e9 de cette relation favorisera ou non la qualit\u00e9 des apprentissages ou encore le plaisir de donner et recevoir un enseignement.<\/strong> Dans les faits en revanche, il est plus compliqu\u00e9 de l’acter afin de favoriser une relation saine.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait \u00e0 cet endroit faire une pause pour ouvrir quelques pistes. Nous pourrions par exemple remettre en question l’existence m\u00eame de la relation ‘enseign\u00e9-enseignant’ ou encore plus largement le syst\u00e8me lui m\u00eame qui est fabriqu\u00e9 de telle sorte qu’il ne semble y avoir qu’un sens unique en terme de savoir : l’\u00e9cole est fond\u00e9e selon la croyance qu’un \u00e9l\u00e8ve est tel un pot vide \u00e0 remplir. Le sens unique se traduit donc par l’action d’un enseignant sur un enseign\u00e9. <\/strong>Ce syst\u00e8me peut sembler de moins en moins appropri\u00e9 si l’on en croit les recherches et observations concernant les apprentissages libres<\/a><\/strong>. Consulter aussi cette page \u00ab\u00a0A la recherche de fondements pour une \u00e9ducation alternative \u00e0 l’\u00e9cole\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions \u00e9voquer \u00e9galement le fait qu’il est regrettable qu’on ne puisse regarder les choses diff\u00e9remment, par exemple, en actant qu’un ‘enseignant’ pourrait devenir un ‘enseign\u00e9’ au cours d’une interaction, d’une r\u00e9solution d’un probl\u00e8me concret, d’un \u00e9change philosophique, d’un travail d’intelligence collective, etc…<\/strong> bref, cela serait possible si l’on ouvrait c\u0153ur et oreilles \u00e0 ce que l’enfant, d\u00e9passant le stade d’objet, soit consid\u00e9r\u00e9 comme un sujet, pensant et agissant sur le monde…<\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions souligner \u00e9galement l‘importance de d\u00e9velopper d’une mani\u00e8re non feinte, syst\u00e9matique et authentique, la p\u00e9dagogie du projet. <\/strong>De cette mani\u00e8re, l’effectivit\u00e9 du sens de chaque apprentissage pourrait \u00eatre ancr\u00e9 dans un monde en total bouleversement, qui exige que nous changions radicalement de cap en mati\u00e8re de regard sur l’enfant, sur l’enfance, sur l’\u00e9cole et sur ce grand concept ‘d’\u00e9ducation’.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous pourrions aussi \u00e9voquer l’importance d’une formation des enseignant.e.s qui consisterait \u00e0 prendre conscience, de la compr\u00e9hension des syst\u00e8mes de reproduction des in\u00e9galit\u00e9s<\/strong>. (1)<\/p>\n\n\n\n

La relation entre l’enseign\u00e9.e et l’enseignant.e<\/mark><\/h4>\n\n\n\n

Ces pistes \u00e9voqu\u00e9es, je souhaite me centrer pour l’heure avant tout sur la relation entre l’enseign\u00e9.e et l’enseignant.e.<\/p>\n\n\n\n

A cause du d\u00e9sir chez l’enseignant.e de <\/em>faire autorit\u00e9<\/em>,<\/strong> bien souvent, il se tisse rapidement entre un \u00e9l\u00e8ve et un.e enseignant.e, une relation bas\u00e9e soit sur la crainte et la soumission, soit si on regarde cela ‘positivement’, sur le d\u00e9sir de l’\u00e9l\u00e8ve de convenir, de plaire (ce qui l’\u00e9carte de son propre d\u00e9sir quoi qu’il en soit).<\/p>\n\n\n\n

Nous disons ‘faire autorit\u00e9’<\/em>. L’autorit\u00e9 : Que se cache t-il derri\u00e8re ce mot qui peut tout \u00e0 la fois inspirer confiance ou peur ? Inspirer confiance pourrait \u00eatre d\u00e9fini ainsi :  l\u2019apprenant.e peut s’appuyer sur une personne, charg\u00e9e d’un savoir ; par la relation \u00e0 cette personne, il peut cheminer sereinement dans sa propre qu\u00eate de connaissance. Inspirer la peur pourrait se d\u00e9finir comme traduisant la conscience aigu\u00eb que cette personne a sur sa possession non seulement d’un savoir, mais \u00e9galement de sa possession de droits sur l\u2019apprenant.e.  Elle aurait un \u00ab\u00a0pouvoir sur\u00a0\u00bb<\/em> dont l’\u00e9l\u00e8ve est d\u00e9pourvu en retour.<\/p>\n\n\n\n

Si la r\u00e9alit\u00e9 n’est jamais \u00e0 ce point binaire, partons de ces grandes lignes pour \u00e9laborer une r\u00e9flexion concernant la qualit\u00e9 des relations interpersonnelles. Dans la r\u00e9alit\u00e9, toujours plus fine et plus complexe que cette description, on pourra faire des observations dans chaque interaction entre un apprenant.e et une personne qui transmet, et prendre conscience de ce que nous sommes en train de fabriquer dans la relation.<\/p>\n\n\n\n

En fait d’autorit\u00e9, je pr\u00e9f\u00e8re utiliser le terme d’\u00ab\u00a0autorit\u00e9 personnelle<\/em>\u00a0\u00bb <\/strong>(concept d\u00e9velopp\u00e9 par Jesper Juul, th\u00e9rapeute familial danois et auteur de plusieurs livres sur l’accompagnement des enfants, destin\u00e9s au grand public. (2)<\/p>\n\n\n\n

L’autorit\u00e9 personnelle : quelle est-elle ?<\/mark><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Elle est d\u00e9finie comme \u00e9tant le pouvoir que nous avons face \u00e0 une autre personne, de faire respecter ses limites personnelles.<\/strong> Quelque soit les deux personnes en interaction d’ailleurs (parents-enfant, professuer.e.s-\u00e9l\u00e8ves, entre ami.e.s, entre coll\u00e8gues, employeur-employ\u00e9.e, etc…).. \u00ab L\u2019exigence de responsabilit\u00e9 personnelle va dans les deux sens. Pour que les enfants puissent grandir sainement, ils doivent ressentir un souci constant quant \u00e0 leur int\u00e9grit\u00e9 personnelle (besoins et limites), d\u00e9velopper une estime de soi saine et un sens aigu de la responsabilit\u00e9 personnelle. Le comportement adulte qui rend cela possible est \u00e0 tout point de vue diff\u00e9rent du comportement de l\u2019adulte exigeant l\u2019ob\u00e9issance. Non seulement diff\u00e9rent, mais \u00e9galement tout \u00e0 fait nouveau et dont il n\u2019existe historiquement aucune repr\u00e9sentation poignante.<\/em> \u00bb Jesper Jull sur son site.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A noter qu’il ne s’agit pas l\u00e0 d’un mode d’emploi mais bien de l’intention que l’on a derri\u00e8re nos interactions. <\/p>\n\n\n\n

Cette comp\u00e9tence qui consiste \u00e0 poser nos limites personnelles est un pilier d’une relation de qualit\u00e9. Il s’agit ni d’intimider, ni de culpabiliser, ni de tergiverser en explications interminables, ni de supplier de faire respecter ses limites. Il s’agit bien de poser ses limites \u00e0 partir des besoins cach\u00e9s derri\u00e8re l’enjeu de l’interaction (besoin de calme, de consid\u00e9ration, de libert\u00e9, de choisir, de reconnaissance, de concentration, d’accomplissement, de confiance, de s\u00e9curit\u00e9, etc ). Le tout, sans atteinte \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 physique ni psychique de la personne en face.<\/p>\n\n\n\n

La reconnaissance des besoins d’une personne est le pr\u00e9alable au respect de sa dignit\u00e9 . La d\u00e9claration des Droits Humains de 1948 en est l’expression. Les personnes sont \u00e9gales en terme de droit \u00e0 la dignit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tablir que les relations peuvent \u00eatre fond\u00e9e sur l’\u00e9quidignit\u00e9<\/em> , c’est reconna\u00eetre le principe d’\u00e9galit\u00e9 en dignit\u00e9 entre les personnes, et ce, quelque soit leur \u00e2ge, leur classe sociale, leur niveau culturel, leur place dans la soci\u00e9t\u00e9. Cela supposerait que les rapports de domination soient abolis ou si fortement amoindris, que l’expression de ce pouvoir, de cette autorit\u00e9 personnelle, dans les interactions puisse exister r\u00e9ellement. Utopie assur\u00e9ment \u00e0 l’heure actuelle. Mais qu’est ce que le moteur du d\u00e9sir \u00ab d’\u00e9ducation \u00bb si ce n’est de fa\u00e7onner la tendance d’un monde \u00e0 venir !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que les relations interpersonnelles soient fond\u00e9es sur la reconnaissance mutuelle des besoins et des limites suppose que l’on soit pr\u00eat.e \u00e0 donner le pouvoir aux plus jeunes d’entre nous de \u00ab\u00a0faire autorit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/strong> Il s’agit l\u00e0 d’un changement radical et profond pour le d\u00e9veloppement de la personnalit\u00e9. Cela suppose de reconna\u00eetre qu’un enfant et un adulte ont des besoins a prendre en compte avec une consid\u00e9ration \u00e9gale. Cela ne signifie pas que les enfants auraient davantage de pouvoir sur l’adulte, et pas non plus que les adultes en auraient davantage de leur cot\u00e9, mais que l’articulation de la vie collective pourrait \u00eatre fond\u00e9e sur la capacit\u00e9 \u00e0 trouver des issues afin que chaque interactions, chaque conflit (en terme de besoins qui rentrent parfois en contradiction les uns avec les autres) \u00e9voluent par l’interm\u00e9diaire d’une consid\u00e9ration mutuelle \u00e9quivalente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour ceux qui ont grandi \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les enfants avaient surtout appris \u00e0 craindre les adultes, cette audace suscite non seulement de la joie, mais aussi de la frustration. Nombre de professionnels de l\u2019\u00e9ducation en sont d\u00e9contenanc\u00e9s, et on voit de plus en plus de jeunes p\u00e9dagogues jeter l\u2019\u00e9ponge et s\u2019orienter vers d\u2019autres m\u00e9tiers, en raison du comportement et de l\u2019attitude des enfants. \u00bb Jesper Jull. (2)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quel plaisir, quelle qualit\u00e9 d’apprentissage peut \u00e9maner d’une relation profond\u00e9ment d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e ?<\/p>\n\n\n\n

Ce qui enseigne en revanche de mani\u00e8re tr\u00e8s efficace \u00e0 un individu qu’il n’a ni valeur, ni place acquise dans le monde, ni pouvoir sur quoi que ce soit, est de lui retirer \u00e0 la base le pouvoir d’\u00eatre reconnu en tant qu’individu avec une valeur intrins\u00e8que, d’\u00eatre \u00e9cout\u00e9, d’\u00eatre consid\u00e9rer. Pas avant…qu’il ne soit grand<\/em>. ‘Il n’y a que le grand pour nous en imposer<\/em>‘ \u00e9crivait J. Korczak…<\/p>\n\n\n\n

Camille Pasquier<\/p>\n\n\n\n

citoyenne engag\u00e9e, pratique et propose des outils d\u2019\u00e9ducation populaire, <\/p>\n\n\n\n

maman, conf\u00e9renci\u00e8re sur les violences \u00e9ducatives ordinaires<\/p>\n\n\n\n

Notes<\/p>\n\n\n\n

(1) voir \u00ab\u00a0Les h\u00e9ritiers\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0La reproduction\u00a0\u00bb de P. Bourdieu et J.C. Passeron.<\/p>\n\n\n\n

(2) Jesper Jull, psychoth\u00e9rapeute danois. Il a \u00e9crit \u00ab 5 piliers pour une vie de famille \u00e9panouie – Pour des relations apais\u00e9es et bienveillantes entre parents et enfants \u00bb. Jesper Juul, Marabout (2019) – Son site.<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00ab L’auteur incite alors chaque parent \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n