Par Raymond Millot, ancien instituteur \u00e0 l’\u00e9cole ex\u00e9rimentale Vitruve, conseiller p\u00e9dagogique et coordinateur du projet \u00e9ducatif de la Villeneuve de Grenoble. Publi\u00e9 dans Syst\u00e8me \u00e9ducatif<\/p>\n\n\n\n
Diverses collectifs et personnalit\u00e9s, \u00e9voquent les communs et en y int\u00e9grant<\/strong> l\u2019\u00e9ducation<\/strong>. (1) Leurs d\u00e9clarations justifient les raisons d\u2019\u00eatre de notre site www.educationbiencommun.fr<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Pourquoi, comment ? Il importe d\u2019exprimer nos r\u00e9ponses \u00e0 ces questions ! Ce n\u2019est peut-\u00eatre pas un hasard si la r\u00e9flexion qui suit s\u2019op\u00e8re dans une p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, celle de \u00ab Me too \u00bb et \u00ab Me too inceste \u00bb<\/strong> celle qui ouvre le proc\u00e8s du patriarcat<\/strong>\u2026<\/p>\n\n\n\n Des anthropologues ont d\u00e9crit les \u00e9volutions du statut de l\u2019enfant<\/strong>. Il conviendra d\u2019en tirer profit.<\/p>\n\n\n\n Voici mes propre constats :<\/p>\n\n\n\n L\u2019enfant est le produit<\/strong> de l\u2019instinct animal de reproduction. Instinct que l\u2019Homme intellectualise de diverses fa\u00e7ons (preuve de sa virilit\u00e9, moyen de se prolonger en mieux si possible, de donner du sens \u00e0 sa vie, de contribuer \u00e0 l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9, etc\u2026).<\/p>\n\n\n\n L\u2019enfant a constitu\u00e9 longtemps aussi un \u00ab bien \u00bb <\/strong>qu\u2019on poss\u00e8de (2). Un objet<\/strong> du patriarcat. Il peut \u00eatre une ressource<\/strong> pour la famille (enfant plac\u00e9 chez un patron, enfant mendiant, mariages monnay\u00e9s, enfant prostitu\u00e9, enfant guetteur ou porteur de drogue, charge explosive pour un attentat etc\u2026). Un objet<\/strong> de fiert\u00e9 ou de honte. Un objet<\/strong> sexuel . Un objet<\/strong> de chantage quand les g\u00e9niteurs se s\u00e9parent. Un simple objet<\/strong> qu\u2019on rejette (filles \u00ab d\u00e9shonor\u00e9es \u00bb) \u2013 qu\u2019on abandonne : enfants des rues etc.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enfant a \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019au milieu du XX\u00e8me si\u00e8cle un objet<\/strong> que la famille formate <\/strong>pour transmettre ses \u00ab valeurs \u00bb elles-m\u00eames fruit d\u2019un formatage social<\/strong>. La reproduction <\/strong> familiale s\u2019est longtemps r\u00e9alis\u00e9e. Les gar\u00e7ons y b\u00e9n\u00e9ficient encore d\u2019un statut privil\u00e9gi\u00e9, les filles commencent \u00e0 en prendre conscience. Les sociologues r\u00e9v\u00e8lent qu\u2019on peut estimer qu\u2019il existe dans chaque classe entre un et trois enfants victimes de l\u2019inceste !<\/p>\n\n\n\n En 2020, avec Me too,<\/strong> et Me too incest <\/strong>le processus \u00e9mancipateur <\/strong>s\u2019acc\u00e9l\u00e8re d\u2019une mani\u00e8re inimaginable\u2026<\/p>\n\n\n\n Par comparaison, l\u2019affirmation \u00ab l\u2019enfant est une personne<\/strong>, un sujet<\/a><\/strong> \u00e0 part enti\u00e8re d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge \u00bb \u00e9mise au cours des ann\u00e9es 1950 par Fran\u00e7oise Dolto, a commenc\u00e9 \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer l\u2019esprit public en 1968, mais n\u2019a \u00e9branl\u00e9 le syst\u00e8me scolaire qu\u2019\u00e0 la marge (3). En 2020, l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00e9ducation comme \u00ab bien commun<\/strong> \u00bb peut et doit produire aussi une acc\u00e9l\u00e9ration (4).<\/p>\n\n\n\n On verra comment, en 2021 le ministre Blanquer entreprend de la faire r\u00e9gresser.<\/p>\n\n\n\n Dans le champ familial, de nombreuses ali\u00e9nations<\/strong> d\u00e9coulent de la r\u00e9ification de l\u2019enfant<\/strong>, du tr\u00e8s long statut d\u2019objet poss\u00e9d\u00e9<\/strong> par le p\u00e8re, dont la fonction de chef de famille n\u2019a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e qu\u2019en 1970 . Le concept \u00e9mancipation<\/strong> \u00e9voqu\u00e9 par Marx a concern\u00e9 en premier lieu les travailleurs. En 1871, la Commune n\u2019a pas eu le temps de transformer les statuts des autres \u00ab domin\u00e9s \u00bb, la femme, l\u2019enfant\u2026 Jules Ferry a pr\u00e9tendu que l\u2019\u00e9mancipation d\u00e9coulerait de l\u2019acc\u00e8s au savoir que l\u2019\u00e9cole publique allait transmettre\u2026 tout en conditionnant les enfants. Sa lettre aux instituteurs est r\u00e9v\u00e9latrice : \u00ab Demandez-vous si un p\u00e8re de famille<\/strong>, je dis un seul, pr\u00e9sent \u00e0 votre classe et vous \u00e9coutant, pourrait de bonne foi refuser son assentiment \u00e0 ce qu\u2019il vous entendrait dire<\/em>\u00ab . Ce r\u00f4le du \u00ab savoir \u00bb<\/strong> est incontestable, s\u2019il s\u2019agit d\u2019un savoir \u00ab construit \u00bb, d\u00e8s la petite enfance, par la pratique syst\u00e9matique de la r\u00e9flexion individuelle et collective, par l\u2019exercice de l\u2019esprit critique, et par la transmission des savoirs \u00e9tablis, au moment opportun, par les \u00e9ducateurs. Cette p\u00e9dagogie a \u00e9t\u00e9 mise en chantier par les mouvements p\u00e9dagogiques d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s minoritaire mais l\u2019exp\u00e9rience acquise est riche d\u2019enseignements. Les rares enfants qui en ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 en t\u00e9moignent quand ils sont interrog\u00e9s et il est probable qu\u2019ils contribuent eux-m\u00eames au projet \u00e9mancipateur dans leur famille et peut-\u00eatre dans le champ politique.<\/p>\n\n\n\n Les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab primitives \u00bb peuvent accorder une grande libert\u00e9 aux enfants mais leur imposent de se conformer \u00e0 la culture du groupe social (rites d\u2019initiations, etc.). Objets<\/strong>, outils, facteurs de la \u00ab reproduction sociale \u00bb. Il importe de respecter les coutumes positives qui persistent. Il est d\u2019actualit\u00e9 de s\u2019interroger, en termes d\u2019\u00e9mancipation, sur celles qui servent \u00e0 dominer. Cette \u00ab r\u00e9flexion syst\u00e9matique \u00bb dans le champ \u00e9ducatif semble le meilleur moyen pour que les domin\u00e9s se lib\u00e8rent<\/strong> eux-m\u00eames\u2026<\/p>\n\n\n\n En France, les enfants ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s tr\u00e8s longtemps comme un bien<\/strong>. Le p\u00e8re de famille, mais aussi l\u2019Eglise, avaient la charge de les conditionner. L\u2019Eglise voulait conserver ce privil\u00e8ge au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle. Ses \u00e9coles sont encore nombreuses aujourd\u2019hui, fr\u00e9quent\u00e9es principalement par les enfants des classes privil\u00e9gi\u00e9es. Les classes populaires b\u00e9n\u00e9ficient de l\u2019\u00e9cole la\u00efque et sont, pour le moins, prot\u00e9g\u00e9es de ce conditionnement. Le scandale qui se r\u00e9v\u00e8le aujourd\u2019hui (plus de 10 000 enfants abus\u00e9s sexuellement par des pr\u00eatres p\u00e9dophiles que la hi\u00e9rarchie prot\u00e8ge encore) montre la face sombre<\/strong> du concept \u00ab bien social \u00bb : l\u2019enfant est un objet<\/strong> qu\u2019on peut encore massivement torturer et qui plus est un facteur de reproduction du crime. La mansu\u00e9tude pass\u00e9e de la justice m\u00e9rite d\u2019\u00eatre interrog\u00e9e\u2026<\/p>\n\n\n\n L\u2019Etat moderne, peut g\u00e9rer la population en tant que \u00ab bien social \u00bb par une politique nataliste (avec criminalisation de l\u2019avortement et de la contraception), d\u00e9velopp\u00e9e apr\u00e8s la guerre de 14 et jusqu\u2019en 1974. Inversement, la Chine de Mao a men\u00e9 une politique de l\u2019enfant unique, non sans cons\u00e9quences n\u00e9gatives\u2026 Il est encore ind\u00e9cent de consid\u00e9rer que la terre est surpeupl\u00e9e !<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9ducation des enfants est un investissement<\/strong>, qu\u2019on ajuste \u00e0 chaque \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n Du temps de Jules Ferry l\u2019\u00e9cole publique devait \u00e9duquer une future main-d\u2019\u0153uvre sachant suffisamment lire et compter pour satisfaire les besoins de l\u2019\u00e9conomie et la formater au profit d\u2019une morale conservatrice et du patriotisme (l\u2019Histoire comme \u00ab roman national \u00bb a encore cours de nos jours). Les futurs cadres allaient dans les petites classes des lyc\u00e9es o\u00f9 ils avaient acc\u00e8s \u00e0 la culture, au latin, au grec, \u00e0 la musique\u2026) Le formatage prenait d\u2019autres formes et contribuait \u00e0 la l\u00e9gitimation de la classe dominante..<\/p>\n\n\n\n La jeunesse appara\u00eet plus pr\u00e9cis\u00e9ment aujourd\u2019hui comme bien et comme objet (outil, mati\u00e8re\u2026)<\/strong> pour assurer la reproduction sociale, pour r\u00e9pondre aux projets de l\u2019\u00e9conomie, pour subir, les cons\u00e9quences des choix \u00e9conomiques et politiques, ou les d\u00e9lires totalitaires sur les champs de bataille (etc.)<\/p>\n\n\n\n Alain Supiot<\/strong> illustre cette r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re saisissante dans son cours au coll\u00e8ge de France (Les Figures de l\u2019all\u00e9geance 2014). Il d\u00e9crit l\u2019application du taylorisme <\/strong>\u00e0 la conduite de la guerre de 1914 : \u00ab Mobilisation totale \u00bb \u2013 toute existence est convertie en \u00e9nergie (5)<\/strong>. La guerre \u00ab gigantesque processus de travail \u00bb. L\u2019ordre militaire impose son mod\u00e8le \u00e0 l\u2019ordre public. Mobilisation totale dans une \u00ab guerre \u00e9conomique perp\u00e9tuelle et sans merci \u00bb au sein d\u2019un \u00ab march\u00e9 total \u00bb. Il cite Norbert Wiener : <\/strong>\u00ab les pays se sont transform\u00e9s en gigantesques usines produisant des arm\u00e9es \u00e0 la cha\u00eene afin d\u2019\u00eatre en mesure de les envoyer 24h sur24 au front o\u00f9 un processus sanglant m\u00e9canis\u00e9 joue le r\u00f4le du march\u00e9\u2026, turbine aliment\u00e9e en sang humain<\/strong>.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Le ministre Blanquer<\/strong> entend aujourd\u2019hui r\u00e9affirmer le statut de l\u2019enfant comme \u00ab bien social \u00bb <\/strong>au service de l\u2019\u00e9conomie capitaliste, et mettre fin \u00e0 toute vell\u00e9it\u00e9 \u00e9mancipatrice.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9cole maternelle<\/strong> (souvent id\u00e9alis\u00e9e) a \u00e9t\u00e9 le lieu o\u00f9 l\u2019id\u00e9e que l\u2019enfant est une personne \u00e9tait cultiv\u00e9e. Blanquer <\/strong>siffle la fin de la r\u00e9cr\u00e9ation : il exp\u00e9rimente un questionnaire concernant les 2 -3 ans entrant \u00e0 la maternelle<\/strong>. Les instits doivent cocher ce qu\u2019elles-ils observent \u00abAgit\u00e9, r\u00e9pondeur, d\u00e9sordonn\u00e9, rebelle<\/strong> \u00bb. Dans une \u00ab note d\u2019analyse et de propositions \u00bb, le Conseil Sup\u00e9rieur des Programmes \u00bb\u00bb sugg\u00e8re de focaliser l\u2019\u00e9cole maternelle sur quelques apprentissages cibl\u00e9s (appartenant aux \u00ab fondamentaux \u00bb)<\/strong> qui seraient intens\u00e9ment travaill\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n La grande section (5ans) doit devenir la prop\u00e9deutique d\u2019un CP charg\u00e9 d\u2019enseigner la lecture de la mani\u00e8re la plus archa\u00efque (pr\u00e9tendument justifi\u00e9e par des travaux sur le cerveau.<\/p>\n\n\n\n Le CSP entend faire entrer ces enfants dans le moule scolaire au plus vite, transformer ces petites personnes <\/strong>au plus vite en objets \u00ab <\/strong>rentables \u00bb.<\/strong> (6)<\/p>\n\n\n\n A partir de 6 ans, le statut d\u2019objet<\/strong> est depuis longtemps bien \u00e9tabli. L\u2019enfant doit se conformer aux objectifs des programmes. Une sorte de rite d\u2019initiation cruel pour beaucoup, si l\u2019on consid\u00e8re le nombre de blessures, humiliation voire mutilations de la personnalit\u00e9 qu\u2019il engendre. Les enseignants qui s\u2019en indignent sont minoritaires. Dans des situations exceptionnelles certains inventent des organisations (ex. les classes multi-\u00e2ges o\u00f9 les enfants peuvent se d\u00e9velopper hors des normes impos\u00e9es), et mettent en \u0153uvre des p\u00e9dagogies non excluantes\u2026 Situations appel\u00e9es \u00e0 dispara\u00eetre avec un ministre <\/strong>qui se veut \u00e0 la t\u00eate d\u2019une start-up<\/strong> et entend remettre de l\u2019ordre dans le processus de production<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n On pourrait consid\u00e9rer que ces constats rel\u00e8vent simplement d\u2019une critique radicale portant \u00e0 la fois sur le statut de l\u2019enfant et sur le syst\u00e8me \u00e9ducatif, que l\u2019\u00e9mancipation<\/strong> est un projet dont les avanc\u00e9es et les r\u00e9gressions font partie du cours de l\u2019Histoire et qu\u2019il importe de r\u00e9sister <\/strong>autant que faire se peut et militer pour retrouver la marche vers \u00ab les jours heureux \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ce serait faire comme si les manifestations maintenant visibles de l\u2019anthropoc\u00e8ne<\/strong> ne nous mettaient pas devant une alternative : changer de paradigme<\/strong> ou sombrer dans un chaos mortel pour l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons et devons d\u00e8s aujourd\u2019hui consid\u00e9rer que nos enfants vont se trouver au c\u0153ur de cette alternative<\/strong> : soit victimes, soit facteurs majeurs du changement de paradigme, c\u2019est pourquoi le projet \u00e9ducatif <\/strong>devrait avoir une place centrale dans notre r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n La p\u00e9dagogie du projet<\/strong> qui fonde les apprentissages sur les r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019environnement a fait ses preuves. Elle a donn\u00e9 naissance \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9ducatrice<\/strong>. Le \u00ab changement de paradigme \u00bb va entra\u00eener une mobilisation de toutes les \u00e9nergies pour transformer nos modes de vie et r\u00e9aliser des changements dans de nombreux domaines.<\/p>\n\n\n\n Les enfants et les adolescents devront y prendre part. <\/strong>A cet effet, les \u00e9ducateurs, les enseignants, devront s\u2019emparer de cette p\u00e9dagogie du projet et la faire fructifier selon des modalit\u00e9s qu\u2019il faut d\u00e8s aujourd\u2019hui \u00e9tudier : faire conna\u00eetre cette p\u00e9dagogie dans le public \u2013 en faire conna\u00eetre les modalit\u00e9s aux enseignants \u2013 montrer que de nombreux acteurs dans la soci\u00e9t\u00e9 peuvent avoir un r\u00f4le important dans le processus \u2013 utiliser toutes les incitations pour multiplier les volontaires \u2013 populariser les r\u00e9alisations \u2013 montrer que le potentiel de chaque enfant peut s\u2019y exprimer, que<\/strong> le moteur n\u2019est plus la comp\u00e9tition mais le sentiment de participer au bien collectif, d\u2019appartenir \u00e0 une \u00e9quipe solidaire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019Histoire r\u00e9cente a montr\u00e9 que des id\u00e9ologies les plus contraires ont impliqu\u00e9 les enfants dans des \u00ab mobilisations \u00bb totalitaires et funestes. Il importe donc aussi de mettre l\u2019\u00e9mancipation<\/strong> en t\u00eate des objectifs poursuivis et de veiller \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre entre le respect de l\u2019individu, l\u2019enfant est une personne<\/strong>, et l\u2019implication dans le projet collectif, l\u2019enfant est un \u00eatre social<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le double aspect de la notion de bien commun<\/strong> appliqu\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation sera ainsi harmonis\u00e9 : les enfants et la jeunesse <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Raymond Millot<\/strong> 21 02 21<\/p>\n\n\n\n NOTES<\/p>\n\n\n\n (1) \u2013 Ludivine Bantigny historienne membre du collectif \u00ab Faire commune \u00bbpr\u00e9cise que \u00ab les communs sont des ressources et des biens, mais aussi des actions collectives et des formes de vie fond\u00e9es sur la coproduction. Ils se fondent sur la solidarit\u00e9 et la coop\u00e9ration(\u2026) non plus le march\u00e9 mais le partage, non plus la concurrence mais la solidarit\u00e9, non plus la comp\u00e9tition mais le commun. Nous avons pleine l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre \u2018ce monde d\u2019apr\u00e8s\u2019 <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u2013 D. Bourg \u2013 G. Chapelle \u2013 J. Chapoutot \u2013 Ph. .Desbrosse \u2013 X. Ricard Lanata \u2013 P. Servigne \u2013 S. Swaton sont plus pr\u00e9cis dans la mesure 25 de leurs \u00ab 35 PROPOSITIONS \u00bb (1): R\u00e9forme de l\u2019\u00e9ducation et de la recherche donnant la part belle, pour ce qui concerne la premi\u00e8re, \u00e0 la coop\u00e9ration et la cr\u00e9ativit\u00e9<\/strong> et pour<\/strong> la seconde aux sciences citoyennes et participatives sans entraver la recherche fondamentale, plus que jamais essentielle.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 La CONVENTION CITOYENNE POUR LE CLIMAT a fait des recommandations concernant l\u2019\u00e9ducation qui, sans citer le concept de \u00ab communs \u00bb vont tout-\u00e0-fait dans le sens que nous lui donnons. Elles figurent sur le site https:\/\/www.conventioncitoyennepourleclimat.fr\/<\/a><\/p>\n\n\n\n \u2013 Le Conseil National pour une Nouvelle R\u00e9sistance dans sa d\u00e9claration : 5. Les biens communs sont l\u2019air, l\u2019eau, la biodiversit\u00e9, la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation<\/strong>. La liste des biens communs est compl\u00e9t\u00e9e par une d\u00e9lib\u00e9ration d\u2019une convention de citoyens.<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 L\u2019UNESCO<\/a> <\/strong>: 128 \u00ab<\/strong> L\u2019\u00e9ducation, un bien commun ? questions sur la notion d\u2019\u00e9ducation envisag\u00e9e comme un bien public<\/strong> et sur l\u2019aptitude de l\u2019\u00c9tat \u00e0 garantir \u00e0 tous le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation<\/strong>.<\/em> Recontextualiser le droit \u00e0 l\u2019\u00e9ducation. Le discours international sur le d\u00e9veloppement fait souvent r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la fois en tant que droit humain et bien public. Le principe de l\u2019\u00e9ducation consid\u00e9r\u00e9 comme un droit fondamental de l\u2019\u00eatre humain qui permet la mise en \u0153uvre d\u2019autres droits humains. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 Benjamin Coriat nous rappelle la d\u00e9finition juridique de \u00ab\u00a0biens communs<\/strong>\u00a0\u00bb : \u00ab les choses qui expriment des utilit\u00e9s fonctionnelles \u00e0 l\u2019exercice des droits fondamentaux ainsi qu\u2019au libre d\u00e9veloppement de la personne. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u2013 Alain Supiot dans une conf\u00e9rence au Coll\u00e8ge de France a trait\u00e9 du sujet en 2010.<\/p>\n\n\n\n (2) Le pater familias<\/strong><\/em> \u00e9tait l\u2019homme<\/a> de plus haut rang dans une maisonn\u00e9e romaine<\/a>. Il d\u00e9tenait la patria potestas<\/em><\/a> (puissance paternelle) sur sa femme<\/a>, ses enfants et ses esclaves<\/a>. Cette potestas<\/em><\/a> \u00e9tait \u00ab de vie ou de mort<\/strong>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n 3) au cours des ann\u00e9es 1960 Robert Gloton inspecteur et pr\u00e9sident du GFEN entendait faire avancer cette id\u00e9e en cr\u00e9ant les \u00e9coles exp\u00e9rimentales (dont l\u2019\u00e9cole Vitruve) Ses coll\u00e8gues se moquaient de sa \u00ab p\u00e9dagogie des folies berg\u00e8res \u00bb<\/p>\n\n\n\n (4) le site www.educationbiencommun<\/a> est un outil qu\u2019il importerait d\u2019utiliser \u00e0 cet effet.<\/p>\n\n\n\n (5) la r\u00e9volution industrielle, avant m\u00eame le taylorisme, avait de la m\u00eame mani\u00e8re transform\u00e9 les travailleurs \u00ab en \u00e9nergie \u00bb. <\/strong>Le paysan, l\u2019artisan, \u00e9taient des personnes<\/strong> poss\u00e9dant des savoirs et des savoirs- faire,<\/strong> ils deviennent des prol\u00e9taires <\/strong>(cf.Marx<\/strong>), dans le processus de production capitaliste, des objets, <\/strong>des rouages de la cha\u00eene de production. Alain Supiot<\/strong> \u00e9voque les cha\u00eenes de l\u2019usine Ford dans les ann\u00e9es 20 o\u00f9 l\u2019on consid\u00e9rait que l\u2019ouvrier devait \u00ab\u00a0laisser son cerveau au vestiaire<\/strong>\u00ab\u00a0. Andr\u00e9<\/strong> Gorz<\/strong> (1923-2007) penseur de l\u2019\u00e9cosocialisme, a \u00e9tudi\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience des usines Su\u00e9doise Volvo ou les travailleurs, dans le cadre d\u2019une exp\u00e9rience autogestionnaire, changeaient de poste et mettaient en commun leurs savoirs et savoir-faire d\u2019une mani\u00e8re organis\u00e9e<\/strong>. Projet de sortir de l\u2019\u00e9tat de prol\u00e9taire qui s\u2019est av\u00e9r\u00e9 dangereux parce qu\u2019il donnait des id\u00e9es subversives aux ouvriers. L\u2019exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 interrompue.<\/p>\n\n\n\n (6) Mireille Brigaudiot, Pascale Garnier, Sylvie Plane : \u00ab Vouloir rendre \u00ab rentable<\/strong> \u00bb l\u2019\u00e9cole maternelle est une aberration technocratique \u00bb article publi\u00e9 dans le Monde du 9 f\u00e9vrier 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Raymond Millot, ancien instituteur \u00e0 l’\u00e9cole ex\u00e9rimentale Vitruve, conseiller p\u00e9dagogique et coordinateur du projet \u00e9ducatif de la Villeneuve de Grenoble. Publi\u00e9 dans Syst\u00e8me \u00e9ducatif Les \u00ab communs \u00bb Diverses collectifs et personnalit\u00e9s, \u00e9voquent les communs et en y int\u00e9grant l\u2019\u00e9ducation. (1) Leurs d\u00e9clarations justifient les raisons d\u2019\u00eatre de notre site www.educationbiencommun.fr . Pourquoi, comment ? 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