{"id":5735,"date":"2022-05-07T10:41:08","date_gmt":"2022-05-07T08:41:08","guid":{"rendered":"https:\/\/educationbiencommun.fr\/?p=5735"},"modified":"2022-05-07T10:41:08","modified_gmt":"2022-05-07T08:41:08","slug":"le-systeme-vu-par-ceux-qui-le-subissent-des-lyceens-parlent","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/?p=5735","title":{"rendered":"Le syst\u00e8me vu par ceux qui le\u00a0subissent : des lyc\u00e9ens parlent…"},"content":{"rendered":"\n

Par Raymond Millot. Publi\u00e9 dans \u00ab El\u00e8ves \u00bb. Nous reprenons ici ce texte publi\u00e9 en 2016. Il est d’une immense urgence. A partager…<\/p>\n\n\n\n

P\u00e9dagogues et \u00ab r\u00e9publicains \u00bb s\u2019\u00e9charpent pour le bien des enfants. Ceux-ci n\u2019ont pas les moyens d\u2019exprimer leur point de vue<\/strong>. Certains d\u2019entre eux devenus jeunes adultes au Lyc\u00e9e Le Corbusier d\u2019Aubervilliers (93) ont pu le faire d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9cisive au cours d’une table ronde en 2016… Passionnant \u2026<\/p>\n\n\n\n

En Seine Saint-Denis, dans le sulfureux   \u00ab 9-3 \u00bb !<\/mark><\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Une table ronde organis\u00e9e par le Conseil Economique Social et Environnemental (CESE) <\/strong>\u00e0 propos de \u00ab la r\u00e9ussite scolaire \u00bb donne l\u2019occasion exceptionnelle, au moyen d\u2019une passionnante vid\u00e9o, de d\u00e9couvrir le fonctionnement et la p\u00e9dagogie du lyc\u00e9e Le Corbusier d\u2019Aubervilliers.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9l\u00e8ves ont enfin la parole !<\/mark><\/mark><\/h3>\n\n\n\n

 La parole est tout d\u2019abord longuement donn\u00e9e \u00e0 une dizaine d\u2019\u00e9l\u00e8ves de \u00ab l\u2019atelier culturel<\/em> \u00bb<\/strong> qui se sont r\u00e9parti les interventions autour de trois th\u00e8mes : \u00ab l\u2019importance de la pression subie par les \u00e9l\u00e8ves et les profs, l\u2019importance de la culture, l\u2019importance du plaisir<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Puis c\u2019est le proviseur. Puis deux profs. Puis une responsable du \u00ab Th\u00e9\u00e2tre de la Commune \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00e9moignage capital pour trancher dans le proc\u00e8s fait aux \u00ab p\u00e9dagogues<\/em> \u00bb par les \u00ab r\u00e9publicains <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

 D\u00e9j\u00e0, dans son ouvrage  \u00ab L\u2019\u00e9cole des r\u00e9ac-publicains<\/em> \u00bb  Gr\u00e9gory Chambat <\/strong>montre d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s document\u00e9e ce qui se cache, et ceux qui s\u2019affichent aujourd\u2019hui sans vergogne dans ce proc\u00e8s, comme les d\u00e9fenseurs de la R\u00e9publique, les champions de la transmission des savoirs et du grand R\u00e9cit national<\/em> indispensable \u00e0 la formation des futurs citoyens, les chantres des vertus \u00ab de l\u2019ennui et du silence<\/em> \u00bb (c.f. Finkielkraut et Redeker dans un r\u00e9cent d\u00e9bat avec Meirieu).<\/p>\n\n\n\n

A savoir, le bien fond\u00e9 d\u2019un syst\u00e8me constitu\u00e9 de dominants et de domin\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019affrontement entre les tenants de l\u2019\u00e9cole de Jules Ferry et ceux de l\u2019\u00e9cole ouverte sur la vie, sur les r\u00e9alit\u00e9s du monde (de diff\u00e9rentes ob\u00e9diences ICEM, GFEN, AFL, etc\u2026), tout le monde parle au nom de l\u2019enfant.<\/strong> Les satisfaits de l\u2019ordre existant c\u00e9l\u00e8brent l\u2019effort pour l\u2019effort et la n\u00e9cessaire adaptation \u00e0 un monde de comp\u00e9tition, les autres justifient leurs convictions, et ce n\u2019est pas mince, par le fait que les enfants viennent dans leurs \u00e9coles avec plaisir, trouvent de l\u2019int\u00e9r\u00eat dans ce qu\u2019ils apprennent et ne connaissent aucune discrimination. Mais les  enfants, principaux int\u00e9ress\u00e9s, n\u2019ont pas les moyens, ni l\u2019objectivit\u00e9, pour dire ce qui est r\u00e9ellement bien pour eux.<\/p>\n\n\n\n

Le t\u00e9moignage des Le Corbusier<\/em> est ici d\u00e9cisif. Les  enfants sont devenus de jeunes adultes et n\u2019ont plus besoin qu\u2019on parle pour eux<\/strong>. Ce qu\u2019ils disent est d\u00e9terminant.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Ce qu\u2019ils d\u00e9noncent\u2026<\/mark><\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

 Ils d\u00e9noncent ( ce qu\u2019ils ont connu<\/strong>) \u00ab  l\u2019\u00e9cole lieu de souffrance<\/em> \u00bb, \u00ab la comp\u00e9tition malsaine pour la meilleure note (de la classe) au d\u00e9triment du savoir<\/em>\u00bb, la pression qui s\u2019exerce sur eux, celle de  l\u2019institution avec ses notes ses classements, ses \u00e9valuations formelles, ses effectifs, ses horaires, celle des parents par conformisme (la sacralit\u00e9 de l\u2019\u00e9cole, m\u00eame quand ils en ont \u00e9t\u00e9 les perdants) ou par  r\u00e9alisme  (le monde est dur, il faut qu\u2019ils s\u2019y pr\u00e9parent) et dont \u00ab les notes sont les seuls crit\u00e8res <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ils vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 \u00e9tablir un lien entre cette \u00e9cole et le monde n\u00e9olib\u00e9ral (et n\u2019allez pas leur dire que ce sont leurs profs qui les formatent !)<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Ils savent expliquer ce qu\u2019ils vivent aujourd\u2019hui<\/mark><\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

et tout ce que leur apporte\u2026<\/strong> <\/mark><\/mark><\/h3>\n\n\n\n

\u00ab la solidarit\u00e9, l\u2019entraide, le travail en groupe et la mutualisation qui permet de combler les lacunes avec  les points forts des autres<\/em> \u00bb, ils savent \u00ab qu\u2019il faut d\u00e9faire la repr\u00e9sentation qu\u2019ont les parents de l\u2019\u00e9cole et leur montrer que la qualit\u00e9 de l\u2019apprentissage est plus important<\/em> \u00bb. Ils d\u00e9noncent encore \u00ab la pression sur les profs qui doivent finir le programme et ne donnent pas le temps de comprendre, et sur l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui doit restituer ses connaissances sans m\u00eame les comprendre <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ils saluent \u00ab la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9coute et du dialogue pour conna\u00eetre les \u00e9l\u00e8ves \u00bb <\/em>et tel prof allant jusqu\u2019\u00e0  \u00ab fournir son adresse mail pour conna\u00eetre leurs difficult\u00e9s <\/em>\u00bb. Ils savent les inconv\u00e9nients des effectifs charg\u00e9s et remercient \u00ab le proviseur qui a instaur\u00e9 de nombreuses classes \u00e0 effectifs r\u00e9duits \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La culture pour tous \u00bb, vraiment ?<\/mark><\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

S\u2019agissant de \u00ab la culture pour tous<\/em>\u00bb, ils constatent que \u00ab les \u00e9l\u00e8ves issus de l\u2019immigration ne connaissent pas leur culture, les mythes structurant leur culture d\u2019origine, que les parents ne sont pas en mesure de transmettre<\/em> \u00bb. Ils doivent \u00ab savoir d\u2019o\u00f9 ils viennent que seule l\u2019\u00e9cole peut leur enseigner objectivement <\/em>\u00bb et ce d\u00e8s \u00ab la maternelle avec des jeux \u00e9ducatifs, des histoires \u00bb.<\/em> Au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e \u00ab une mati\u00e8re portant sur les cultures et les civilisations\u2026il faudrait des moments d\u2019\u00e9changes entre \u00e9l\u00e8ves  et utiliser le th\u00e9\u00e2tre, la litt\u00e9rature et m\u00eame la nourriture \u00bb, <\/em> \u00ab cr\u00e9er un site internet  o\u00f9 parents \u00e9l\u00e8ves et profs pourraient partager les histoires, les mythes \u00bb<\/em> et ils insistent \u00abpas les religions, les cultures !<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9cision : on est frapp\u00e9 par les \u00ab couleurs \u00bb des \u00e9l\u00e8ves (et une r\u00e9elle mixit\u00e9)  qui se sont r\u00e9parti la parole : noirs, basan\u00e9s,  asiatiques et (?). Une prof (de philo) intervient pour dire que \u00ab les trois monoth\u00e9ismes ne concernent qu\u2019un secteur du monde et ne concernent dans ce lyc\u00e9e que la moiti\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves, pour les autres (il peut s\u2019agir) de polyth\u00e9isme, de culte des anc\u00eatres, de vaudou. En revanche  les mythes de leur culture d\u2019origine permettent \u00e0 tous de parler, alors qu\u2019enseigner le fait religieux, c\u2019est s\u2019adresser \u00e0 la moiti\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves <\/strong>\u00bb.<\/em> Un nouvel \u00e9l\u00e8ve encha\u00eene : \u00ab je me suis pour la premi\u00e8re fois adress\u00e9 \u00e0 ma m\u00e8re (sur les mythes) et \u00e7a a \u00e9t\u00e9 un formidable moment de partage <\/strong>\u00bb<\/em>. Puis une autre \u00ab \u00e7a nous a permis de nous enrichir mutuellement, de d\u00e9couvrir nos racines, des histoires inconnues \u00bb <\/em>et une derni\u00e8re ajoute \u00ab  et de retrouver notre identit\u00e9 \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit enfin de parler du plaisir <\/em>\u00e0 l\u2019\u00e9cole<\/mark><\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Un \u00e9l\u00e8ve revient sur \u00ab cette \u00e9cole n\u00e9o lib\u00e9rale qui broie les plus faibles, accentue les \u00e9carts, repose sur la comp\u00e9tition, (se pr\u00e9occupe de produire) des individus performants et productifs. La peur de l\u2019\u00e9chec renforc\u00e9e par l\u2019\u00e9valuation r\u00e9duite \u00e0 la notation, installe la concurrence, classe les \u00e9l\u00e8ves, les rend individualistes et insensibles \u00e0 l\u2019\u00e9chec des autres.  Dans ce contexte, penser \u00e0 la r\u00e9ussite \u00e0 l\u2019\u00e9cole conduit \u00e0 poser les questions : L\u2019\u00e9galit\u00e9 est-elle la condition n\u00e9cessaire \u00e0 la libert\u00e9 ? La fraternit\u00e9 peut-elle nous unir ? L\u2019\u00e9cole fabrique-telle de la passivit\u00e9 ? Le droit au plaisir peut-il \u00eatre per\u00e7u comme \u00e9mancipateur ? Comment concilier les valeurs r\u00e9publicaines et la recherche jubilatoire du savoir ? <\/strong>\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une autre poursuit : \u00abr\u00e9ussir \u00e0 construire son avenir semble toujours supposer de travailler dans la<\/strong> souffrance<\/strong>. Une condition de la r\u00e9ussite de tous (c\u2019est) une \u00e9cole du plaisir d\u2019apprendre<\/strong>, du travail en commun<\/strong>, (o\u00f9) on a envie, on a du plaisir et de l\u2019int\u00e9r\u00eat (\u2026) Le plaisir ne rejette pas la notion d\u2019effort. Le savoir par et pour lui-m\u00eame doit \u00eatre le projet des \u00e9l\u00e8ves et des profs \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9dagogie du projet<\/mark><\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La m\u00eame \u00e9l\u00e8ve aborde un sujet majeur (et souvent caricatur\u00e9) des \u00ab p\u00e9dagogues \u00bb : la p\u00e9dagogie du projet<\/strong>.  Elle voit \u00ab une solution : des projets culturels facultatifs <\/strong>o\u00f9 chacun serait consid\u00e9r\u00e9 en fonction de ses qualit\u00e9s propres, sans \u00eatre not\u00e9, class\u00e9, mis en comp\u00e9tition, o\u00f9 chacun est \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des autres, libre de s\u2019investir, o\u00f9 tous partagent et \u00e9changent pour participer \u00e0 l\u2019\u0153uvre commune <\/strong>\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au cours de cette pr\u00e9sentation vivante, o\u00f9 l\u2019on voit que les in\u00e9galit\u00e9s dans l\u2019expression n\u2019emp\u00eachent pas la participation de chacun-e, il est \u00e9voqu\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat du travail centr\u00e9 sur  diff\u00e9rents grands projets <\/strong>(Th\u00e9l\u00e8me, Atome\u2026). On ne peut malheureusement qu\u2019imaginer le travail inter-disciplinaire<\/strong> qu\u2019ils supposent. On aurait aim\u00e9 en savoir plus\u2026<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quipe (ce n\u2019est pas ici un vain mot),  l\u2019\u00e9quipe des profs, proviseur compris<\/strong>,  a d\u00fb jongler avec les emplois du temps, les effectifs, les programmes, les horaires, le b\u00e9n\u00e9volat (fatigue et joie), pour travailler sur ces projets et pour, en d\u00e9finitive clore le bec des \u00ab r\u00e9ac-publicains \u00bb puisque cette p\u00e9dagogie a permis \u00e0 ce lyc\u00e9e ( du 9-3 !) de passer de 65% \u00e0 90% de r\u00e9ussite au bac !<\/p>\n\n\n\n

Le lecteur pourra v\u00e9rifier ces citations et \u00e9couter les interventions remarquables du proviseur, des profs, de la directrice du Th\u00e9\u00e2tre de la Commune<\/strong> <\/a>\u00ab table ronde \u00bb de f\u00e9vrier 2015. Dans la vid\u00e9o, les \u00e9l\u00e8ves parlent \u00e0 37.07.<\/p>\n\n\n\n

Merci au CESE ! Le Conseil \u00e9conomique, social et environnemental est une assembl\u00e9e constitutionnelle fran\u00e7aise compos\u00e9e de repr\u00e9sentants sociaux. <\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dans la vid\u00e9o<\/a><\/strong>, les \u00e9l\u00e8ves parlent \u00e0 37.07.<\/p>\n\n\n\n

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Raymond Millot  le 21 octobre 2016<\/p>\n\n\n\n