Un rapport, v\u00e9ritable cri d’alarme<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\nAvant m\u00eame l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle qui vient d\u2019avoir lieu, le \u00ab Comit\u00e9 d\u2019\u00e9valuation des politiques publiques \u00bb a d\u00e9pos\u00e9 un important rapport d\u2019information<\/a>, enregistr\u00e9 le 8 mars de cette ann\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sidence de l\u2019Assembl\u00e9e nationale, sur \u00ab l\u2019\u00e9valuation des politiques publiques en faveur de la citoyennet\u00e9 \u00bb. C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un v\u00e9ritable cri d\u2019alarme.<\/p>\n\n\n\nLe constat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9saffection des jeunes envers la politique est importante<\/strong>. Elle touche les partis politiques comme les institutions et conduit \u00e0 relativiser l\u2019importance de la d\u00e9mocratie. Elle se traduit par des pratiques diff\u00e9rentes\u00a0: une abstention en moyenne sup\u00e9rieure de dix points par rapport au reste de la population. Un vote par intermittence\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\nParadoxe :<\/mark> Des textes ambitieux<\/mark> pour d\u00e9velopper la citoyennet\u00e9<\/strong><\/mark><\/h3>\n\n\n\nLe rapport indique une ambition clairement pr\u00e9sente dans les programmes du secondaire \u00e0 partir de 2013\u00a0: \u00ab\u00a0une ambition \u00e0 la citoyennet\u00e9<\/strong> qui s\u2019est consid\u00e9rablement d\u00e9velopp\u00e9e dans ses th\u00e9matiques comme dans ses modalit\u00e9s\u00a0: deux axes essentiels avec\u00a0l\u2019enseignement moral et civique<\/a>\u00a0(EMC) et\u00a0l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et \u00e0 l\u2019information<\/a>\u00a0(EMI)\u00a0; et en parall\u00e8le le d\u00e9veloppement de la d\u00e9mocratie scolaire\u00a0\u00bb. Mais le rapport signale avec force que<\/strong> le<\/strong> \u00ab\u00a0bilan est en de\u00e7\u00e0 des textes<\/strong>\u00a0: apprentissage du d\u00e9bat \u00e9vit\u00e9, transversalit\u00e9 de l\u2019enseignement inexistante, d\u00e9mocratie scolaire rarement effective [\u2026]. D\u00e9\u00e7us, coll\u00e9giens et lyc\u00e9ens tendent \u00e0 se d\u00e9tourner des instances de d\u00e9mocratie scolaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\nPourquoi ce bilan d\u00e9cevant ?<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\nL\u2019un des deux facteurs expliquant le bilan d\u00e9cevant de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation morale et civique\u00a0\u00bb tient donc \u00e0 \u00ab\u00a0la marginalisation de la d\u00e9mocratie scolaire\u00a0\u00bb<\/strong> selon le rapport. Les travaux de Mme\u00a0G\u00e9raldine Bozec<\/a>\u00a0(cit\u00e9e nomm\u00e9ment) dont les recherches portent sur\u00a0l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9<\/a>\u00a0et ses effets mettent effectivement en avant que les \u00e9l\u00e8ves gardent le sentiment de ne pas \u00eatre entendus dans l\u2019espace scolaire car les instances participatives d\u00e9velopp\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es ne modifient pas les rapports de pouvoir entre adultes et \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n\n\n\n\u00c0 cet \u00e9gard, il faut bien voir que cet \u00e9tat de fait est l\u2019h\u00e9ritage d\u2019une longue et \u00e9trange histoire qui tend \u00e0 perdurer\u2026<\/strong> Durant toute la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, les deux \u00ab\u00a0modes\u00a0\u00bb p\u00e9dagogiques<\/strong> qui se disputaient alors le leadership de l\u2019\u00e9cole (\u00e0 savoir le \u00ab\u00a0mode simultan\u00e9\u00a0\u00bb des Fr\u00e8res des \u00c9coles chr\u00e9tiennes, et le \u00ab\u00a0mode mutuel\u00a0\u00bb de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire d\u2019ob\u00e9dience politiquement lib\u00e9rale) consid\u00e9raient \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que leur mode d\u2019organisation scolaire devait \u00eatre homologue au type de soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils souhaitaient et soutenaient.<\/p>\n\n\n\nMode \u00ab\u00a0simultan\u00e9\u00a0\u00bb, mode \u00ab\u00a0mutuel\u00a0\u00bb<\/strong><\/mark><\/mark><\/h3>\n\n\n\nLe \u00ab\u00a0mode simultan\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\nLe \u00ab\u00a0mode simultan\u00e9\u00a0\u00bb des Fr\u00e8res des \u00c9coles chr\u00e9tiennes <\/strong>\u2013 o\u00f9 un ma\u00eetre enseigne \u00e0 tous les \u00e9l\u00e8ves les m\u00eames savoirs en m\u00eame temps<\/strong> \u2013 appara\u00eet aux protagonistes comme le \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb m\u00eame, dans son organisation et sa p\u00e9dagogie, d\u2019une conception th\u00e9ocratique de la soci\u00e9t\u00e9, celle des ultra-royalistes qui veulent restaurer l\u2019Ancien R\u00e9gime, une monarchie absolue de droit divin.<\/strong> <\/p>\n\n\n\nLeur premi\u00e8re vertu est \u00e9videmment l\u2019ob\u00e9issance<\/strong>. Les autres sont la r\u00e9gularit\u00e9, l\u2019humilit\u00e9, la modestie. Il s\u2019agit de discipliner, de se discipliner. L\u2019autorit\u00e9 magistrale est au c\u0153ur de cette ambition et de ce dispositif.<\/strong><\/p>\n\n\n\nLe mode \u00ab\u00a0mutuel\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/education-bien-commun.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/capture-decc81cran-2022-06-21-acc80-18.36.13.png?w=1024\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe \u00ab\u00a0mode mutuel\u00a0\u00bb de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire<\/strong> est per\u00e7u et explicitement d\u00e9crit par les protagonistes comme l\u2019expression p\u00e9dagogique du lib\u00e9ralisme et de la monarchie constitutionnelle.<\/strong> L\u00e0, les classes r\u00e9unissent des \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00e2ge et de niveau diff\u00e9rents<\/strong>, et les \u00e9l\u00e8ves les plus avanc\u00e9s secondent l\u2019enseignant, jouant le r\u00f4le de r\u00e9p\u00e9titeurs et transmettant \u00e0 de petits groupes de leurs camarades leurs savoirs. D\u00e8s 1816, le\u00a0Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire<\/em>\u00a0affirme ainsi\u00a0:<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/p>\u00ab on chercherait vainement ailleurs une plus fid\u00e8le image d\u2019une monarchie constitutionnelle ; la r\u00e8gle, comme la loi, s\u2019y \u00e9tend \u00e0 tout, y domine tout, et prot\u00e9gerait au besoin l\u2019\u00e9l\u00e8ve contre le moniteur et contre le ma\u00eetre lui-m\u00eame. L\u2019instituteur repr\u00e9sente le monarque. Il a ses moniteurs g\u00e9n\u00e9raux (des \u00e9l\u00e8ves) qui, comme ses ministres, gouvernent sous lui ; ceux-ci \u00e0 leur tour sont second\u00e9s par des moniteurs particuliers. \u00c0 l\u2019ombre de cette organisation vraiment gouvernementale, la masse des \u00e9l\u00e8ves a ses droits ainsi que la nation \u00bb<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nLe \u00ab\u00a0mode mutuel\u00a0\u00bb tient son nom de la place qu\u2019il accorde aux \u00ab\u00a0moniteurs\u00a0\u00bb, \u00e9l\u00e8ves conduisant l\u2019instruction des autres \u00e9l\u00e8ves. <\/strong>Le \u00ab\u00a0m\u00e9rite\u00a0\u00bb<\/strong> est r\u00e9compens\u00e9 par l\u2019acc\u00e8s aux diff\u00e9rents postes de moniteurs\u00a0; ce qui ouvre, par ailleurs, \u00e0 la possibilit\u00e9 de participer \u00e0 quelques jurys d\u2019enfants<\/strong>. En effet, lorsqu\u2019il y a faute grave, le ma\u00eetre constitue un jury (compos\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves les plus distingu\u00e9s parmi les moniteurs) charg\u00e9 d\u2019instruire le proc\u00e8s et de prononcer la peine.<\/p>\n\n\n\nC\u2019est aussi ce qui ne peut pas \u00eatre admis par des ultraroyalistes, par les partisans de la monarchie absolue de droit divin. Lamennais s\u2019insurge\u00a0: \u00ab\u00a0On y d\u00e9nature la notion m\u00eame de pouvoir en remettant \u00e0 l\u2019enfance le commandement [\u2026] Habituer les enfants au commandement, leur d\u00e9l\u00e9guer l\u2019autorit\u00e9 magistrale, n\u2019est-ce pas l\u00e0 prendre le contrepied de l\u2019ancienne \u00e9ducation, n\u2019est-ce pas transformer chaque \u00e9tablissement scolaire en r\u00e9publique\u00a0?<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\nL’exp\u00e9rience civique scolaire<\/mark><\/h3>\n\n\n\nLe paradoxe <\/strong>est que l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine<\/strong> va manifestement fonctionner avec un pouvoir des enseignants <\/strong>plus proche de la \u00ab monarchie absolue \u00bb des Fr\u00e8res de \u00c9coles Chr\u00e9tiennes (ou du \u00ab despotisme \u00e9clair\u00e9 \u00bb cher au courant dominant de la philosophie des Lumi\u00e8res), que de la \u00ab monarchie constitutionnelle \u00bb et du lib\u00e9ralisme de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire.<\/p>\n\n\n\nL'\u00a0\u00bbEducation nouvelle\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\nIl est n\u00e9anmoins tout \u00e0 fait significatif que la question refasse surface dans la mouvance de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation nouvelle\u00a0\u00bb<\/strong>. Par exemple, lorsqu\u2019au d\u00e9but du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle <\/strong>l\u2019un de ses initiateurs les plus marquants (\u00e0 savoir\u00a0Adolphe Ferri\u00e8re<\/a>) tente de mettre en lumi\u00e8re une conception \u00ab\u00a0consciente et r\u00e9fl\u00e9chie\u00a0\u00bb d\u2019une \u00e9ducation nouvelle \u00ab\u00a0jusqu\u2019ici mal d\u00e9finie et incompl\u00e8tement pr\u00e9cis\u00e9e\u00a0\u00bb en pointant une trentaine de caract\u00e9ristiques, il est remarquable que l\u2019on trouve au point 21 l\u2019\u00e9vocation du \u00ab\u00a0syst\u00e8me de la R\u00e9publique scolaire quand il est possible\u00a0\u00bb et au point 22 \u00ab\u00a0\u00e0 d\u00e9faut du syst\u00e8me d\u00e9mocratique int\u00e9gral\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0monarchie constitutionnelle\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/education-bien-commun.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/capture-decc81cran-2022-06-21-acc80-18.59.47.png?w=1024\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLe Plan Langevin-Wallon<\/strong><\/p>\n\n\n\nLe c\u00e9l\u00e8bre\u00a0Plan Langevin-Wallon<\/a>\u00a0de 1947, qui dessine une r\u00e9forme globale de l\u2019enseignement \u00e0 la lib\u00e9ration<\/strong>, commence le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 cette question par une citation tout \u00e0 fait caract\u00e9ristique de Paul Langevin\u00a0:<\/p>\n\n\n\n\u00ab L\u2019\u00e9cole fait faire \u00e0 l\u2019enfant l\u2019apprentissage de la vie sociale et, singuli\u00e8rement, de la vie d\u00e9mocratique. Ainsi se d\u00e9gage la notion du groupe scolaire \u00e0 structure d\u00e9mocratique auquel l\u2019enfant participe comme futur citoyen et o\u00f9 peuvent se former en lui, non par les cours et les discours, mais par la vie et l\u2019exp\u00e9rience, les vertus civiques fondamentales : sens de la responsabilit\u00e9, discipline consentie, sacrifice \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, activit\u00e9s concert\u00e9es et o\u00f9 on utilisera les diverses exp\u00e9riences de \u201cself-government\u201d dans la vie scolaire \u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\nEt le texte du Plan Langevin-Wallon d\u2019expliquer que l\u2019\u00e9ducation morale et civique doit s\u2019accompagner d\u2019une pratique dans le cadre scolaire<\/strong>, l\u2019\u00e9cole offrant aux \u00e9l\u00e8ves \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 leur mesure \u00bb o\u00f9 peuvent s\u2019exp\u00e9rimenter le respect d\u2019autrui, le sens des responsabilit\u00e9s ou encore le go\u00fbt de l\u2019initiative<\/strong>. \u00ab Chaque citoyen, en r\u00e9gime d\u00e9mocratique, est plac\u00e9 dans la vie professionnelle, en face d\u2019une double responsabilit\u00e9 : responsabilit\u00e9 du dirigeant, responsabilit\u00e9 de l\u2019ex\u00e9cutant. Il sera donc n\u00e9cessaire que les activit\u00e9s scolaires s\u2019organisent de telle sorte que tous aient alternativement des responsabilit\u00e9s de direction et d\u2019ex\u00e9cution. \u00bb<\/p>\n\n\n\nConclusion<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\nEh bien, il faut le dire, soixante-quinze ans apr\u00e8s, ces enjeux apparaissent (plus que jamais\u00a0?) \u00e0 l\u2019ordre du jour<\/strong>. Faut-il en finir avec l\u2019organisation de la Ve<\/sup>\u00a0R\u00e9publique d\u2019essence fonci\u00e8rement plus bonapartiste que r\u00e9publicaine, et avoir <\/strong>pour cela une organisation ad hoc de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine <\/strong>o\u00f9 chacun est effectivement form\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0co-souverain\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n\n\n\nAvec l’aimable autorisation de son auteur<\/p>\n\n\n\n
Claude Leli\u00e8vre, <\/p>\n\n\n\n
Enseignant-chercheur en histoire de l’\u00e9ducation, <\/p>\n\n\n\n
professeur honoraire \u00e0 Paris-Descartes, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Lire aussi<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Vincent Faillet .\u00ab\u00a0Apprendre autrement : l\u2019exp\u00e9rience de\u00a0la\u00a0\u00ab\u00a0classe\u00a0m<\/strong><\/a>utuelle\u00a0\u00bb<\/strong>\u00ab\u00a0. 2018. Vincent Faillet est professeur agr\u00e9g\u00e9 en Sciences de la Vie – sciences de la Terre et de l’Univers. Il enseigne les Sciences de la Vie et de la Terre au lyc\u00e9e Dorian \u00e0 Paris. Parall\u00e8lement \u00e0 son enseignement, il est doctorant en sciences de l’\u00e9ducation \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris. Ses centres d’int\u00e9r\u00eats portent notamment sur les usages des TIC dans les classes du secondaire et l’enseignement par les pairs. \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0La \u00ab\u00a0salle de classe\u00a0\u00bb est un lieu o\u00f9 les \u00e9l\u00e8ves sont \u00ab\u00a0forc\u00e9ment astreints \u00e0 un silence, \u00e0 une immobilit\u00e9\u00a0\u00bb. Difficile de ne pas \u00eatre interpell\u00e9 \u00e0 la lecture de cette d\u00e9finition, propos\u00e9e par Ferdinand Buisson <\/strong>dans son\u00a0Dictionnaire de p\u00e9dagogie<\/em><\/a>. Elle date de la fin du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle<\/strong>, une \u00e9poque qui peut sembler \u00e0 mille lieues de notre monde \u00e0 la pointe de la technologie. Pourtant, il suffit \u00e0 chaque professeur de lever les yeux sur les rang\u00e9es de tables et le magistral tableau qui constituent le cadre scolaire ordinaire pour constater que cette d\u00e9finition reste d\u2019actualit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/li>
- \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9cole mutuelle ; un projet subversif (Anne Querrien)\u00a0\u00bb<\/a><\/strong>. Questions de Classe(s). 2013. \u00ab\u00a0Il y a quelques temps d\u00e9j\u00e0 que nous nous posons la question \u00ab \u00e0 quoi sert l\u2019\u00e9cole ? \u00bb<\/strong>. Discuter, r\u00e9fl\u00e9chir, c\u2019est poursuivre un long entretien; ce n\u2019est pas trouver \u201cla\u201d r\u00e9ponse qui cl\u00f4turerait le d\u00e9bat. C\u2019est oser l\u2019enlisement, oser le doute. Ce qui est int\u00e9ressant tout de m\u00eame, c\u2019est de suivre plusieurs voies, d\u2019\u00e9couter plusieurs voix. Et il y a de la place pour r\u00e9fl\u00e9chir entre les r\u00e9ponses qu\u2019a pu nous faire Philippe Meirieu et l\u2019esquisse propos\u00e9e par Gr\u00e9gory Chambat. Meirieu nous parlait de l\u2019\u00e9cole qui fait se rencontrer des gens qui ne se seraient pas rencontr\u00e9s sans elle, nous disait que l\u2019\u00e9cole sert aussi \u00e0 couper l\u2019enfant de sa famille\u2026 Gr\u00e9gory Chambat nous parlait lui de l\u2019\u00e9mancipation, d\u2019une \u00e9cole qui rendrait les enfants libres et critiques. Gr\u00e9gory nous rappelait \u00e0 ce sujet que Jules Ferry, avec \u201cson\u201d \u00e9cole,\u00a0comptait\u00a0bien fermer d\u00e9finitivement la page des r\u00e9volutions. \u00c7a, \u00e7a veut dire quelque chose du projet r\u00e9publicain, il me semble ? Aujourd\u2019hui, avec Anne Querrien<\/strong>, nous allons revenir et d\u00e9velopper une exp\u00e9rience tout \u00e0 fait singuli\u00e8re que nous avions entrevue en mars dernier avec Gr\u00e9gory Chambat : celle de l\u2019\u00e9cole mutuelle<\/strong>. Avec non pas en filigrane mais bel et bien en perspective, en indication et en exigence prodigieuses, la question de l\u2019\u00e9cole officielle comme reproduction d\u2019un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9<\/strong>. Y compris, donc, dans ses in\u00e9galit\u00e9s, et l\u00e0 nous avons un lien avec la th\u00e9matique d\u2019origine. Si j\u2019ai bien lu les quelques \u00e9l\u00e9ments que j\u2019ai glan\u00e9s pour ce soir, Foucault proposait de r\u00e9fl\u00e9chir les institutions \u00e0 partir du coup de force qui les a engendr\u00e9es, \u00e0 partir de ce coup de force qui a mis \u00e0 la poubelle ce qui existait auparavant. Et bien, l\u2019\u00e9cole \u00e9tant un dispositif parmi d\u2019autres, r\u00e9fl\u00e9chissons avec Anne Querrien \u00e0 partir d\u2019une autre \u00e9cole qui a exist\u00e9 un temps, avec succ\u00e8s, et que le coup de force de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine a renvers\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/strong>\u00a0Lire la suite ici.<\/a><\/strong><\/li>
- \u00ab\u00a0De l\u2019enseignement mutuel \u00e0 la p\u00e9dagogie diff\u00e9renci\u00e9e\u00a0: la place de l\u2019enseignement simultan\u00e9\u00a0\u00bb<\/a><\/strong> . Collectif. 2021. \u00ab\u00a0L\u2019enseignement simultan\u00e9\u00a0: une \u00e9vidence \u00e0 interroger\u00a0\u00bb- \u00ab\u00a0La fin de l\u2019enseignement mutuel\u00a0: une forme de renoncement \u00e0 la dimension \u00e9mancipatrice de l\u2019\u00e9cole et \u00e0 son efficience\u00a0\u00bb<\/li><\/ul>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Par Claude Leli\u00e8vre, Enseignant-chercheur en histoire de l’\u00e9ducation, professeur honoraire \u00e0 Paris-Descartes, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9. Publi\u00e9 dans Syst\u00e8me \u00e9ducatif. Le taux d\u2019abstention \u00e9lev\u00e9 lors des deux tours de la pr\u00e9sidentielle met au premier plan la question de changer le fonctionnement des institutions, voire d\u2019aller vers une Sixi\u00e8me R\u00e9publique. Cela devrait induire aussi la question corr\u00e9lative… Lire la suite \u00ab\u00a0Repenser la d\u00e9mocratie scolaire\u00a0: une cl\u00e9 pour dynamiser la participation citoyenne\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5,14,33,41,44,47,58,59,65,66,71,75,81,83,85,96],"tags":[],"class_list":["post-5909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apprentissage","category-citoyennete","category-democratie","category-egalite","category-emancipation","category-enseignement","category-formater","category-formation-des-enseignants","category-inegalites","category-innovation","category-methodes-actives","category-pedagogie","category-politique-educative","category-pouvoir-politique","category-promotion-collective","category-systeme-educatif"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5909"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5909\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Le constat g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9saffection des jeunes envers la politique est importante<\/strong>. Elle touche les partis politiques comme les institutions et conduit \u00e0 relativiser l\u2019importance de la d\u00e9mocratie. Elle se traduit par des pratiques diff\u00e9rentes\u00a0: une abstention en moyenne sup\u00e9rieure de dix points par rapport au reste de la population. Un vote par intermittence\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le rapport indique une ambition clairement pr\u00e9sente dans les programmes du secondaire \u00e0 partir de 2013\u00a0: \u00ab\u00a0une ambition \u00e0 la citoyennet\u00e9<\/strong> qui s\u2019est consid\u00e9rablement d\u00e9velopp\u00e9e dans ses th\u00e9matiques comme dans ses modalit\u00e9s\u00a0: deux axes essentiels avec\u00a0l\u2019enseignement moral et civique<\/a>\u00a0(EMC) et\u00a0l\u2019\u00e9ducation aux m\u00e9dias et \u00e0 l\u2019information<\/a>\u00a0(EMI)\u00a0; et en parall\u00e8le le d\u00e9veloppement de la d\u00e9mocratie scolaire\u00a0\u00bb. Mais le rapport signale avec force que<\/strong> le<\/strong> \u00ab\u00a0bilan est en de\u00e7\u00e0 des textes<\/strong>\u00a0: apprentissage du d\u00e9bat \u00e9vit\u00e9, transversalit\u00e9 de l\u2019enseignement inexistante, d\u00e9mocratie scolaire rarement effective [\u2026]. D\u00e9\u00e7us, coll\u00e9giens et lyc\u00e9ens tendent \u00e0 se d\u00e9tourner des instances de d\u00e9mocratie scolaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des deux facteurs expliquant le bilan d\u00e9cevant de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation morale et civique\u00a0\u00bb tient donc \u00e0 \u00ab\u00a0la marginalisation de la d\u00e9mocratie scolaire\u00a0\u00bb<\/strong> selon le rapport. Les travaux de Mme\u00a0G\u00e9raldine Bozec<\/a>\u00a0(cit\u00e9e nomm\u00e9ment) dont les recherches portent sur\u00a0l\u2019\u00e9ducation \u00e0 la citoyennet\u00e9<\/a>\u00a0et ses effets mettent effectivement en avant que les \u00e9l\u00e8ves gardent le sentiment de ne pas \u00eatre entendus dans l\u2019espace scolaire car les instances participatives d\u00e9velopp\u00e9es ces derni\u00e8res ann\u00e9es ne modifient pas les rapports de pouvoir entre adultes et \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 cet \u00e9gard, il faut bien voir que cet \u00e9tat de fait est l\u2019h\u00e9ritage d\u2019une longue et \u00e9trange histoire qui tend \u00e0 perdurer\u2026<\/strong> Durant toute la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, les deux \u00ab\u00a0modes\u00a0\u00bb p\u00e9dagogiques<\/strong> qui se disputaient alors le leadership de l\u2019\u00e9cole (\u00e0 savoir le \u00ab\u00a0mode simultan\u00e9\u00a0\u00bb des Fr\u00e8res des \u00c9coles chr\u00e9tiennes, et le \u00ab\u00a0mode mutuel\u00a0\u00bb de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire d\u2019ob\u00e9dience politiquement lib\u00e9rale) consid\u00e9raient \u00e0 l\u2019\u00e9vidence que leur mode d\u2019organisation scolaire devait \u00eatre homologue au type de soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils souhaitaient et soutenaient.<\/p>\n\n\n\n Le \u00ab\u00a0mode simultan\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le \u00ab\u00a0mode simultan\u00e9\u00a0\u00bb des Fr\u00e8res des \u00c9coles chr\u00e9tiennes <\/strong>\u2013 o\u00f9 un ma\u00eetre enseigne \u00e0 tous les \u00e9l\u00e8ves les m\u00eames savoirs en m\u00eame temps<\/strong> \u2013 appara\u00eet aux protagonistes comme le \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb m\u00eame, dans son organisation et sa p\u00e9dagogie, d\u2019une conception th\u00e9ocratique de la soci\u00e9t\u00e9, celle des ultra-royalistes qui veulent restaurer l\u2019Ancien R\u00e9gime, une monarchie absolue de droit divin.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Leur premi\u00e8re vertu est \u00e9videmment l\u2019ob\u00e9issance<\/strong>. Les autres sont la r\u00e9gularit\u00e9, l\u2019humilit\u00e9, la modestie. Il s\u2019agit de discipliner, de se discipliner. L\u2019autorit\u00e9 magistrale est au c\u0153ur de cette ambition et de ce dispositif.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le mode \u00ab\u00a0mutuel\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n Le \u00ab\u00a0mode mutuel\u00a0\u00bb de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire<\/strong> est per\u00e7u et explicitement d\u00e9crit par les protagonistes comme l\u2019expression p\u00e9dagogique du lib\u00e9ralisme et de la monarchie constitutionnelle.<\/strong> L\u00e0, les classes r\u00e9unissent des \u00e9l\u00e8ves d\u2019\u00e2ge et de niveau diff\u00e9rents<\/strong>, et les \u00e9l\u00e8ves les plus avanc\u00e9s secondent l\u2019enseignant, jouant le r\u00f4le de r\u00e9p\u00e9titeurs et transmettant \u00e0 de petits groupes de leurs camarades leurs savoirs. D\u00e8s 1816, le\u00a0Bulletin de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire<\/em>\u00a0affirme ainsi\u00a0:<\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\u00ab on chercherait vainement ailleurs une plus fid\u00e8le image d\u2019une monarchie constitutionnelle ; la r\u00e8gle, comme la loi, s\u2019y \u00e9tend \u00e0 tout, y domine tout, et prot\u00e9gerait au besoin l\u2019\u00e9l\u00e8ve contre le moniteur et contre le ma\u00eetre lui-m\u00eame. L\u2019instituteur repr\u00e9sente le monarque. Il a ses moniteurs g\u00e9n\u00e9raux (des \u00e9l\u00e8ves) qui, comme ses ministres, gouvernent sous lui ; ceux-ci \u00e0 leur tour sont second\u00e9s par des moniteurs particuliers. \u00c0 l\u2019ombre de cette organisation vraiment gouvernementale, la masse des \u00e9l\u00e8ves a ses droits ainsi que la nation \u00bb<\/em><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Le \u00ab\u00a0mode mutuel\u00a0\u00bb tient son nom de la place qu\u2019il accorde aux \u00ab\u00a0moniteurs\u00a0\u00bb, \u00e9l\u00e8ves conduisant l\u2019instruction des autres \u00e9l\u00e8ves. <\/strong>Le \u00ab\u00a0m\u00e9rite\u00a0\u00bb<\/strong> est r\u00e9compens\u00e9 par l\u2019acc\u00e8s aux diff\u00e9rents postes de moniteurs\u00a0; ce qui ouvre, par ailleurs, \u00e0 la possibilit\u00e9 de participer \u00e0 quelques jurys d\u2019enfants<\/strong>. En effet, lorsqu\u2019il y a faute grave, le ma\u00eetre constitue un jury (compos\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves les plus distingu\u00e9s parmi les moniteurs) charg\u00e9 d\u2019instruire le proc\u00e8s et de prononcer la peine.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est aussi ce qui ne peut pas \u00eatre admis par des ultraroyalistes, par les partisans de la monarchie absolue de droit divin. Lamennais s\u2019insurge\u00a0: \u00ab\u00a0On y d\u00e9nature la notion m\u00eame de pouvoir en remettant \u00e0 l\u2019enfance le commandement [\u2026] Habituer les enfants au commandement, leur d\u00e9l\u00e9guer l\u2019autorit\u00e9 magistrale, n\u2019est-ce pas l\u00e0 prendre le contrepied de l\u2019ancienne \u00e9ducation, n\u2019est-ce pas transformer chaque \u00e9tablissement scolaire en r\u00e9publique\u00a0?<\/strong>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Le paradoxe <\/strong>est que l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine<\/strong> va manifestement fonctionner avec un pouvoir des enseignants <\/strong>plus proche de la \u00ab monarchie absolue \u00bb des Fr\u00e8res de \u00c9coles Chr\u00e9tiennes (ou du \u00ab despotisme \u00e9clair\u00e9 \u00bb cher au courant dominant de la philosophie des Lumi\u00e8res), que de la \u00ab monarchie constitutionnelle \u00bb et du lib\u00e9ralisme de la Soci\u00e9t\u00e9 pour l\u2019Instruction \u00e9l\u00e9mentaire.<\/p>\n\n\n\n L'\u00a0\u00bbEducation nouvelle\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est n\u00e9anmoins tout \u00e0 fait significatif que la question refasse surface dans la mouvance de \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9ducation nouvelle\u00a0\u00bb<\/strong>. Par exemple, lorsqu\u2019au d\u00e9but du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle <\/strong>l\u2019un de ses initiateurs les plus marquants (\u00e0 savoir\u00a0Adolphe Ferri\u00e8re<\/a>) tente de mettre en lumi\u00e8re une conception \u00ab\u00a0consciente et r\u00e9fl\u00e9chie\u00a0\u00bb d\u2019une \u00e9ducation nouvelle \u00ab\u00a0jusqu\u2019ici mal d\u00e9finie et incompl\u00e8tement pr\u00e9cis\u00e9e\u00a0\u00bb en pointant une trentaine de caract\u00e9ristiques, il est remarquable que l\u2019on trouve au point 21 l\u2019\u00e9vocation du \u00ab\u00a0syst\u00e8me de la R\u00e9publique scolaire quand il est possible\u00a0\u00bb et au point 22 \u00ab\u00a0\u00e0 d\u00e9faut du syst\u00e8me d\u00e9mocratique int\u00e9gral\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0monarchie constitutionnelle\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n Le Plan Langevin-Wallon<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le c\u00e9l\u00e8bre\u00a0Plan Langevin-Wallon<\/a>\u00a0de 1947, qui dessine une r\u00e9forme globale de l\u2019enseignement \u00e0 la lib\u00e9ration<\/strong>, commence le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 cette question par une citation tout \u00e0 fait caract\u00e9ristique de Paul Langevin\u00a0:<\/p>\n\n\n\n \u00ab L\u2019\u00e9cole fait faire \u00e0 l\u2019enfant l\u2019apprentissage de la vie sociale et, singuli\u00e8rement, de la vie d\u00e9mocratique. Ainsi se d\u00e9gage la notion du groupe scolaire \u00e0 structure d\u00e9mocratique auquel l\u2019enfant participe comme futur citoyen et o\u00f9 peuvent se former en lui, non par les cours et les discours, mais par la vie et l\u2019exp\u00e9rience, les vertus civiques fondamentales : sens de la responsabilit\u00e9, discipline consentie, sacrifice \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, activit\u00e9s concert\u00e9es et o\u00f9 on utilisera les diverses exp\u00e9riences de \u201cself-government\u201d dans la vie scolaire \u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Et le texte du Plan Langevin-Wallon d\u2019expliquer que l\u2019\u00e9ducation morale et civique doit s\u2019accompagner d\u2019une pratique dans le cadre scolaire<\/strong>, l\u2019\u00e9cole offrant aux \u00e9l\u00e8ves \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 leur mesure \u00bb o\u00f9 peuvent s\u2019exp\u00e9rimenter le respect d\u2019autrui, le sens des responsabilit\u00e9s ou encore le go\u00fbt de l\u2019initiative<\/strong>. \u00ab Chaque citoyen, en r\u00e9gime d\u00e9mocratique, est plac\u00e9 dans la vie professionnelle, en face d\u2019une double responsabilit\u00e9 : responsabilit\u00e9 du dirigeant, responsabilit\u00e9 de l\u2019ex\u00e9cutant. Il sera donc n\u00e9cessaire que les activit\u00e9s scolaires s\u2019organisent de telle sorte que tous aient alternativement des responsabilit\u00e9s de direction et d\u2019ex\u00e9cution. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Eh bien, il faut le dire, soixante-quinze ans apr\u00e8s, ces enjeux apparaissent (plus que jamais\u00a0?) \u00e0 l\u2019ordre du jour<\/strong>. Faut-il en finir avec l\u2019organisation de la Ve<\/sup>\u00a0R\u00e9publique d\u2019essence fonci\u00e8rement plus bonapartiste que r\u00e9publicaine, et avoir <\/strong>pour cela une organisation ad hoc de l\u2019\u00e9cole r\u00e9publicaine <\/strong>o\u00f9 chacun est effectivement form\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0co-souverain\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n\n\n\n Avec l’aimable autorisation de son auteur<\/p>\n\n\n\n Claude Leli\u00e8vre, <\/p>\n\n\n\n Enseignant-chercheur en histoire de l’\u00e9ducation, <\/p>\n\n\n\n professeur honoraire \u00e0 Paris-Descartes, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9<\/p>\n\n\n\n Lire aussi<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Claude Leli\u00e8vre, Enseignant-chercheur en histoire de l’\u00e9ducation, professeur honoraire \u00e0 Paris-Descartes, Universit\u00e9 Paris Cit\u00e9. Publi\u00e9 dans Syst\u00e8me \u00e9ducatif. Le taux d\u2019abstention \u00e9lev\u00e9 lors des deux tours de la pr\u00e9sidentielle met au premier plan la question de changer le fonctionnement des institutions, voire d\u2019aller vers une Sixi\u00e8me R\u00e9publique. Cela devrait induire aussi la question corr\u00e9lative… Lire la suite \u00ab\u00a0Repenser la d\u00e9mocratie scolaire\u00a0: une cl\u00e9 pour dynamiser la participation citoyenne\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5,14,33,41,44,47,58,59,65,66,71,75,81,83,85,96],"tags":[],"class_list":["post-5909","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apprentissage","category-citoyennete","category-democratie","category-egalite","category-emancipation","category-enseignement","category-formater","category-formation-des-enseignants","category-inegalites","category-innovation","category-methodes-actives","category-pedagogie","category-politique-educative","category-pouvoir-politique","category-promotion-collective","category-systeme-educatif"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5909","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5909"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5909\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5909"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5909"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5909"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Paradoxe :<\/mark> Des textes ambitieux<\/mark> pour d\u00e9velopper la citoyennet\u00e9<\/strong><\/mark><\/h3>\n\n\n\n
Pourquoi ce bilan d\u00e9cevant ?<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Mode \u00ab\u00a0simultan\u00e9\u00a0\u00bb, mode \u00ab\u00a0mutuel\u00a0\u00bb<\/strong><\/mark><\/mark><\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nL’exp\u00e9rience civique scolaire<\/mark><\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nConclusion<\/mark><\/strong><\/h3>\n\n\n\n