G\u00e9rard DELBET, ancien instituteur de l’\u00e9cole Vitruve. Publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0Bien commun\u00a0\u00bb. Mai 2020<\/p>\n\n\n\n
1\/ Mettre en sc\u00e8ne et en \u0153uvre l’\u00e9ducation bien commun, comment ?<\/mark><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n L’\u00e9ducation comme bien commun ne peut \u00eatre qu’autonome des syst\u00e8mes \u00e9tatiques et marchands.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sur quelles r\u00e9alit\u00e9s faire reposer nos propositions ? Sur quels concrets, quels lieux ? Autrement dit : quels peuvent \u00eatre les lieux de l’\u00e9ducation<\/strong> ?<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9cole, l’\u00e9co-quartier, l’\u00e9co-r\u00e9gion…<\/p>\n\n\n\n Je vais commencer par l’\u00e9cole.<\/strong> Le mot est pr\u00e9cis, aigu et sans majuscule.<\/p>\n\n\n\n Le point de d\u00e9part est non n\u00e9gociable : baser le contenu des apprentissages<\/em>, les savoirs<\/em>, les r\u00e9flexions<\/em> des apprentis<\/em> que sont les enfants (mais nous aussi) sur \u00ab les savoirs collectifs \u00e0 cultiver<\/strong>, en premier, ceux qui font obstacle \u00e0 la poursuite du d\u00e9r\u00e8glement climatique et \u00e0 l\u2019extinction des esp\u00e8ces : l\u2019indispensable \u00e9quilibre des \u00e9co-syst\u00e8mes, la conscience du fait que l\u2019homme n\u2019est qu\u2019un animal que ses capacit\u00e9s intellectuelles responsabilisent \u00a0\u00bb (citation Raymond Millot).<\/p>\n\n\n\n Si l’\u00e9ducation est un bien commun, comment la mettre en sc\u00e8ne et en \u0153uvre, comment la faire devenir ?<\/p>\n\n\n\n La r\u00e9alit\u00e9 qui la nourrira existe d\u00e9j\u00e0: les lieux, les jardins, les paysages, les coins de rue, les ateliers de transformation, r\u00e9paration, invention pour s’exercer \u00e0 de nouveaux apprentissages et \u00e0 de nouvelles pratiques, manuelles et politiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 2\/ La machine \u00e0 \u00e9duquer qu’est l’\u00e9cole<\/mark><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n La machine \u00e0 \u00e9duquer qu’est l’\u00e9cole dans sa d\u00e9finition actuelle, c’est-\u00e0-dire dans la forme accept\u00e9e \u00e0 peu pr\u00e8s par tout le monde, opposants compris, ne peut \u00e9videmment pas \u00eatre le th\u00e9\u00e2tre ou la plate-forme de r\u00e9alisation de notre objectif. En tout cas pas telle quelle. Il faut bien reconna\u00eetre qu’elle a \u00e9t\u00e9 pli\u00e9e<\/em> aux choix id\u00e9ologiques<\/strong> d’une \u00e9poque, d’une classe sans doute, d’un r\u00e9gime politique. Certains s’en sont arrang\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9cole est toujours ce bahut \u00e0 tiroirs, ce casier de rangement, cette juxtaposition de salles et gens bien s\u00e9par\u00e9s selon des codes administratifs choisis et accept\u00e9s. C’est un pliage. On a pli\u00e9 le lieu autant de fois qu’il \u00e9tait permis pour en faire des classes isol\u00e9es et distribuer \u00ab l’\u00e9ducation \u00bb dans chacun des nouveaux plis. Entre deux salles de classes existent des portes : elles sont pli\u00e9es, c’est-\u00e0-dire ferm\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Changer l’\u00e9cole ? Pour quoi faire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Changer la soci\u00e9t\u00e9 pour changer l’\u00e9cole, changer l’\u00e9cole pour changer la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb, cette formule passe-partout qui dit vouloir tout changer n’a rien pu changer, c’est un ouroboros.<\/p>\n\n\n\n On ne peut pas changer l’\u00e9cole, on ne peut pas changer quelque chose qui n’existe pas.<\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas la changer, il faut la r\u00e9aliser. Dr\u00f4les d\u2019id\u00e9es ? Vous allez comprendre !<\/p>\n\n\n\n 3\/ Pliage, travaux pratiqu<\/mark>es<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Pour essayer une m\u00e9taphore, je vais essayer d’utiliser l’image du pli. Ou plut\u00f4t du pliage, du repliage, du d\u00e9pliage, et tenter d’appr\u00e9hender les formes actuelles du lieu scolaire et si d’autres formes sont possibles.<\/p>\n\n\n\n 1\u00e8re forme<\/strong>, phase de s\u00e9paration dans le lieu. Le lieu est compartiment\u00e9, j’appelle cette phase l<\/em>e pliage<\/strong><\/em> :<\/em> la classe comme enfermement, les portes sont closes, codifi\u00e9es, \u00e9tiquet\u00e9es, c’est l’isolement du groupe classe, enfants d’\u00e2ge homog\u00e8ne, de sexe aussi historiquement, un enseignant seul, \u00e0 l’ann\u00e9e, temps court clos (heures, emploi du temps, sectionnement de la journ\u00e9e, etc) et temps long : ann\u00e9es successives, avec interstices de pauses vacances. Ceci, multipli\u00e9, donne une juxtaposition de cases s\u00e9par\u00e9es peupl\u00e9es de groupes s\u00e9par\u00e9s avec des passages-d\u00e9versoirs chronologiques, dur\u00e9e cursus de 5 ans minimum. Peu de brassage.<\/p>\n\n\n\n Cette phase de s\u00e9paration <\/strong>est historiquement dat\u00e9e, et proc\u00e8de donc id\u00e9ologiquement de choix politiques (plut\u00f4t inspir\u00e9e de l’organisation scolaire des \u00e9coles chr\u00e9tiennes).<\/p>\n\n\n\n Cette forme est toujours en cours, majoritaire et dominante. On peut m\u00eame consid\u00e9rer que 99% des \u00e9coles fran\u00e7aises sont toujours r\u00e9gies par ce mode de fonctionnement. Ce qu’on nomme \u00ab \u00e9coles \u00bb n’en sont donc pas, ce sont juste des b\u00e2timents partag\u00e9s en salles de classe.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Avec l\u2019\u00e9cole du confinement sanitaire, on assiste \u00e0 une 2e forme. <\/strong>C\u2019estla phase de pulv\u00e9risation : il y a tout bonnement dissolution du lieu. Appelons cette phase le repliage<\/strong><\/em>. On plie \u00e0 nouveau et on participe ainsi \u00e0 une sorte de d\u00e9mat\u00e9rialisation du lieu.<\/p>\n\n\n\n On demeure en mode enfermement<\/em>, mais c’est un enfermement privatis\u00e9, priv\u00e9, \u00e0 bas bruit, dispers\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une 3e forme<\/strong> est possible, \u2014 ouf ! \u2014 la phase du d\u00e9pliage<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n 4\/ Sous les pav\u00e9s, le d\u00e9pliage<\/mark><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Est-ce qu’\u00e0 partir du lieu \u00ab classe \u00bb, on peut d\u00e9plier ? En r\u00e9alisant l’\u00e9cole comme lieu \u00e9ducatif.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comment l’\u00e9cole peut-elle devenir un lieu \u00e9ducatif, comment un lieu peut-il devenir le sujet et l’objet de l’\u00e9ducation des \u00eatres humains ? En d\u00e9pliant les classes, en ouvrant les portes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab ouvrir la porte n’est quand m\u00eame pas impossible ou difficile ou idiot, et donc mener le m\u00e9tier avec le voisin ou la voisine, pour que les \u00e9coliers se m\u00e9langent. 50<\/em> ou 60 d’un c\u00f4t\u00e9 avec deux, ou 25 de chaque c\u00f4t\u00e9, ou 2 d’un c\u00f4t\u00e9 et 48 de l’autre, etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n S’entra\u00eenent alors des ajustements non d\u00e9pourvus de cons\u00e9quences significatives.<\/em><\/p>\n\n\n\n Car la r\u00e9alit\u00e9 du m\u00e9tier se transforme aussit\u00f4t, devient un peu plus qu’une technique,qu’une hypoth\u00e8se, qu’une ruse, cela conduit \u00e0 devenir un art de vivre, une nouvelle conscience du lieu, une posture mentale, un nouvel art de vivre <\/strong>: appr\u00e9hender le lieu<\/em> \u00e9ducatif d’une toute autre mani\u00e8re. L’espace scolaire n’est plus cet empilement de cases, c’est un tout.<\/strong> \u00bb (Extraits d’une intervention \u00e0 la Ferme du Buisson \u2013 Delbet, 2020)<\/em><\/p>\n\n\n\n R\u00e9aliser l’\u00e9cole et la rendre plus habitable qu’autrefois sera notre premier pas.<\/p>\n\n\n\n Tout en combinant la gestion de ce lieu en commun \u00e0 une transformation qui n’y porte pas atteinte, en en prenant soin, en le rendant beau, durable, en prenant connaissance et en respectant le patrimoine qu’il repr\u00e9sente, c’est-\u00e0-dire le pass\u00e9 qu’il repr\u00e9sente, les savoirs qui s’y sont d\u00e9velopp\u00e9s, accumul\u00e9s, les connaissances qu’il a engendr\u00e9es, l’\u00e9volution qu’il a permise, les gens qui l’habitent.<\/p>\n\n\n\n Vitruve<\/strong> dit : firmitas<\/em>, utilitas<\/em>, et venustas<\/em> \u2014 autrement dit forte (ou p\u00e9renne), utile et belle, les trois qualit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n C’est en rendant ce lieu commun<\/em> qu’on va s’obliger \u00e0 faire du lieu l’objet m\u00eame de l’\u00e9ducation . En d\u00e9pliant l’organisation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’apprentissage de la d\u00e9mocratie (dans la mesure o\u00f9 on consid\u00e8re que l’apprentissage c’est \u00ab Faire pour apprendre ce qu\u2019on veut apprendre \u00e0 faire \u00bb) ne peut se d\u00e9rouler r\u00e9ellement dans le seul format du lieu institutionnel. La bonne \u00e9chelle c’est le lieu tout entier, l’\u00e9cole.<\/strong><\/p>\n\n\n\n L’\u00e9cole est un lieu et un milieu de vie. Le lieu de la mise en sc\u00e8ne et de la mise en \u0153uvre du programme \u00e9nonc\u00e9 et du devenir de cette \u00ab \u00e9ducation bien commun \u00bb par ses habitants eux-m\u00eames<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ce lieu n’est pas une chose seulement, une b\u00e2tisse, c’est aussi un ensemble de relations. Relations entre diff\u00e9rentes sortes de gens, adultes, enfants, voisins, habitants, parents… Et une relation au milieu de vie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Car on peut poursuivre le d\u00e9pliage et d\u00e9plier l’\u00e9cole vers son quartier, vers son milieu ambiant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comment r\u00e9utiliser et recycler, par souci \u00e9colo-\u00e9cono, les lieux \u00e9ducatifs actuels, comment r\u00e9cup\u00e9rer, transformer d’autres lieux en lieux \u00e9ducatifs ? Voil\u00e0 encore de belles et grandes questions ouvertes…<\/p>\n\n\n\n Cela peut n\u00e9cessiter assez rapidement la mise en place de d\u00e9bats concrets sur leurs transformations (Assembl\u00e9e de quartier, d\u00e9mocratie en circuit court)<\/strong>, cela peut concr\u00e9tiser (imm\u00e9diatement r\u00e9alisables) toutes sortes de propositions, simples, directes, et plus facilement d\u00e9mocratiques.<\/p>\n\n\n\n Il faut r\u00e9cup\u00e9rer le concept de lieu \u00e9ducatif et le travailler par l’autogestion sociale et \u00e9ducative du territoire.<\/strong> Affiner l’id\u00e9e de d\u00e9mocratie \u00e0 la bonne \u00e9chelle, se donner du temps, se donner de l’espace.<\/p>\n\n\n\n J’ajoute donc, comme extension de l’espace et du temps \u00e9ducatif, la notion de \u00ab territoire \u00bb et de \u00ab re-territorialisation \u00bb du patrimoine vivant, naturel, \u00e9co-urbain dans les villes, dans les quartiers selon l’\u00e9chelle jug\u00e9e pr\u00e9f\u00e9rable pour qu’une d\u00e9mocratie en circuit court soit efficiente. Pour \u00eatre pr\u00e9cis, je cite Alberto Magnaghi<\/strong> (il parle de ce qui se d\u00e9roule actuellement) : \u00ab Le territoire local n’est plus connu, ni interpr\u00e9t\u00e9 ou mis en sc\u00e8ne pat les habitants comme un bien commun producteur des \u00e9l\u00e9ments de reproduction de la vie biologique<\/em> (eau, sources, rivi\u00e8res, air, terre, nourriture, feu, \u00e9nergie) ou sociale<\/em> (relations de voisinage, conviviales, communautaires, symboliques). En ultime analyse, la dissolution des lieux, et de leur devenir, dans le cadre d’un processus g\u00e9n\u00e9ral de d\u00e9territorialisation de la vie, produit une perte totale de souverainet\u00e9<\/em> pour les individus comme pour les communaut\u00e9s locales…<\/strong> \u00bb<\/p>\n\n\n\n L’\u00e9cole<\/em> comme unit\u00e9 de mesure notamment pour l’apprentissage de tentatives d\u00e9mocratiques collectives et souveraines du lieu \u00e9ducatif ET le territoire<\/em> (quartier, commune…) red\u00e9fini comme sujet et comme objet d’apprentissage (contenus) donc comme lieu d’apprentissage poursuivent ainsi le d\u00e9pliage par des tentatives d’autogestion lente, respectueuse et h\u00e9sitante, (en commun enfants-adultes)<\/strong> de production, de coop\u00e9ration et de transformation si besoin est, etc.<\/p>\n\n\n\n 5\/ Apprendre des d\u00e9pli\u00e9s<\/mark><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Nous ne parlons pas de promesses. Tout cela a d\u00e9j\u00e0 plus ou moins \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu, amend\u00e9, am\u00e9lior\u00e9, tout cela est ou a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9, lentement et joyeusement. Par des gens, de chair et d’os, qui sont, malgr\u00e9 eux parfois, devenus des experts de leur art de vivre, de leurs nouveaux m\u00e9tiers.<\/p>\n\n\n\n Il faut d\u00e9sormais expertiser tout ce que ces lieux ont pu aborder comme nouvelles r\u00e9alisations et nouveaux m\u00e9tiers. <\/strong>Quelles sont leurs inventions, identifier leurs caract\u00e9ristiques persistantes, leurs permanences, en un mot leurs arch\u00e9types et leurs invariants.<\/p>\n\n\n\n Il y a l\u00e0 des processus, des approches, des formats, des mani\u00e8res de travailler, de r\u00e9fl\u00e9chir, d’envisager, de s’organiser qui d\u00e9bouchent sur des organisations humaines reproductibles et g\u00e9n\u00e9ralisables.<\/p>\n\n\n\n Ces lieux d’\u00e9ducation ont su d\u00e9plier et ont \u00e9t\u00e9, et sont toujours, pour certains, des lieux \u00e0 haute valeur humaine et d\u00e9mocratique ajout\u00e9e <\/strong>: il faut en interroger les r\u00e9alisations, mais aussi en comprendre les d\u00e9marches logiques. Ce sont toujours des lieux de gestion en commun, la plupart autog\u00e9r\u00e9s, s’interrogeant sur les statuts des enfants et des adultes qui en ont la charge, des parents et des familles, du milieu environnant, la nature des savoirs et des apprentissages<\/strong>, la mani\u00e8re de vivre, l’art de vivre.<\/p>\n\n\n\n Il y a des le\u00e7ons \u00e0 tirer, pas seulement des mod\u00e8les (Vitruve, La Villeneuve de Grenoble, les lyc\u00e9es autog\u00e9r\u00e9es…) mais aussi de ce qu’ils ont d\u00e9pli\u00e9 et pourquoi.<\/p>\n\n\n\n Il ne s’agit pas d’\u00e9riger ces exp\u00e9riences qui ont de l’exp\u00e9rience<\/em> en obligations, en mod\u00e8les ou de les passer \u00e0 l’imprimante 3D, il s’agit de comprendre qu’avec ces tentatives ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es d’autres fa\u00e7ons d’aborder le probl\u00e8me, le format, l’articulation, le changement, l’organisation de l’\u00e9ducation comme bien commun. C’est cela qu’il convient d’\u00e9tudier et de diffuser.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour r\u00e9sumer :<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n passant de ma\u00eetre d’\u00e9cole \u00e0 ma\u00eetre de l’\u00e9cole, d’enfants de la classe \u00e0 enfants de l’\u00e9cole, l’\u00e9cole devient l’\u00e9chelle fondatrice, l’art de vivre de cette soci\u00e9t\u00e9 auto-\u00e9ducatrice (encore faut-il correctement la ma\u00eetriser), on peut acter la disparition du poste statutaire de direction, remplac\u00e9e par une coordination annuelle tournante, et la polyvalence devenu r\u00e8gle, etc.<\/p>\n\n\n\n 6\/ <\/strong><\/em>\u00ab\u00a0<\/strong><\/em>En r\u00e9action contre l’isolement traditionnel des classes au sein de l’\u00e9tablissement, tout est mis en \u0153uvre pour traduire dans les faits ce principe fondamental : l’unit\u00e9 p\u00e9dagogique n’est pas la classe, mais l’\u00e9cole<\/strong><\/em><\/strong>.\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Robert Gloton (A la recherche de l’\u00e9cole de demain – 1969)<\/strong><\/p>\n\n\n\n 7\/ Tout cela m’est juste venu, joyeuse harangue, d’un bon matin…<\/mark><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Lors des Confins, cherchant \u00e0 chopiner, j’avais r\u00e9ussi \u00e0 lire au seul caf\u00e9 qui resta ouvert, la poustouflante<\/em> prose d’un as de la p\u00e9dagogie. Il batifolait comme tout un chacun sur les jours d’apr\u00e8s (ou sur les surlendemains). Et sortait, certes, quelques vagues sujets de son chapeau, mais rien que du vieillot, de l’antiquaille, du seconde-main. Et quand il se mit \u00e0 dire sur l’\u00e9ducation qu’il souhaitait y trouver, il causa de LA classe, etc. Une trouvaille… Mais il ronronnait si joliment de tout ce qu’on pourrait apprendre dans LA classe, gr\u00e2ce AU ma\u00eetre, \u00e0 l’\u00c9cole par ci, \u00e0 l’\u00c9cole par l\u00e0, \u00e0 l’\u00c9cole en corps souverain, que le savant \u00e9m\u00e9rite ne faisait rien en somme que de nous gaver d’un \u00ab E \u00bb majuscul\u00e9 \u00e0 toutes lignes et qu’on n’avait rien qu’envie de lui dire : \u00ab H\u00e9, baisse un peu la majuscule, Nomencl\u00f4ture, tu ne vois pas que nos classes sont closes encore, enferm\u00e9es, repli\u00e9es, \u00e0 triple tour, r\u00e9elles et non symboliques, dans ton \u00c9cole ! <\/strong>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Et d’ajouter, \u00e0 lui, \u00e0 d’autres : \u00ab Ap\u00f4tres du pliage et repliage, sortez un peu de vos p\u00e9dagodromes plein d’abonn\u00e9s, savants \u00e9triqu\u00e9s, jargonautes, ag\u00e9lastes, Jousse Bandouille, Jocelin Brid\u00e9, Centenaires et quart de la Sainte Education Nouvelle, ne voyez-vous pas ce pays d’enfants masqu\u00e9s dans les ronds de peinture, dans les bandes de distanciation scolaire, casqu\u00e9s d’antennes pour mieux se distancer, bard\u00e9s de capteurs pour s’\u00e9loigner, les yeux dans la machine et la machine dans les yeux, chacun pour soi, chacun chez soi, ne voyez-vous pas que nos ma\u00eetres du jour et leurs diafoirus de la neuroscience, profitent, les fourbes, du micron survenu, pour mieux plier et replier encore un peu et confiner nos bons \u00e9coliers, que rien ne se parle, que parle de rien, et que les Grands Ensembles et les petits tout seuls, et qu’ils deviennent fous, niais, tout r\u00eaveux et rassot\u00e9s…<\/p>\n\n\n\n Fi, disons-nous, et de LA classe et de l’enfermement et du pliage et repliage, venons-en \u00e0 l’\u00e9cole toute crue avec un \u201ce\u201d minuscule ! C’est tout un nouveau monde aussi et une universelle aventure. D\u00e9pliez, ventre sainte Glote, avant que tout ne soit pli\u00e9 ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n Avec un grand merci <\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00e0 Raymond Millot<\/strong>, <\/p>\n\n\n\n Alberto Magnaghi,<\/strong><\/p>\n\n\n\n Robert Gloton, <\/strong><\/p>\n\n\n\n Fran\u00e7ois Rabelais <\/strong><\/p>\n\n\n\n et Marcus Vitruve.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00e9rard DELBET, ancien instituteur de l’\u00e9cole Vitruve. Publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0Bien commun\u00a0\u00bb. Mai 2020 1\/ Mettre en sc\u00e8ne et en \u0153uvre l’\u00e9ducation bien commun, comment ? L’\u00e9ducation comme bien commun ne peut \u00eatre qu’autonome des syst\u00e8mes \u00e9tatiques et marchands. Sur quelles r\u00e9alit\u00e9s faire reposer nos propositions ? Sur quels concrets, quels lieux ? 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