Par Jean-Yves S\u00e9radin, Association Fran\u00e7aise pour la Lecture (AFL). Publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0Savoirs \u00e9mancipateurs\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
***<\/p>\n\n\n\n
Sur le site AOC, le 1er novembre 2018, la philosophe Ir\u00e8ne Pereira revenait sur le projet \u00e9ducatif du nouveau pr\u00e9sident br\u00e9silien Jair Bolsonaro :<\/strong> \u00ab Extirper la philosophie de Paulo Freire des \u00e9coles. Interdit pendant la dictature, Freire est accus\u00e9 d\u2019avoir port\u00e9 avant le coup d\u2019\u00e9tat de 1964 une politique en faveur de l\u2019alphab\u00e9tisation et du d\u00e9veloppement en classe d\u2019une conscience critique. Il est surtout porteur d\u2019une lutte contre les discriminations insupportable \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite d\u00e9sormais au pouvoir. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Les ouvrages de Freire, citons \u00ab\u00a0la P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s\u00a0\u00bb suivi de \u00ab\u00a0Conscientisation et R\u00e9volution\u00a0\u00bb, Maspero, 1980 puis La D\u00e9couverte 2001, et \u00ab\u00a0P\u00e9dagogie de l\u2019autonomie\u00a0\u00bb, Er\u00e8s, 2006, s\u2019appuient sur des exp\u00e9riences qu\u2019il a men\u00e9es, puis th\u00e9oris\u00e9es. Au Br\u00e9sil d\u2019abord, mais aussi celles v\u00e9cues pendant ses intenses activit\u00e9s internationales, lors de seize ann\u00e9es d\u2019exil, particuli\u00e8rement dans les pays africains de langue portugaise, auxquelles il faudrait ajouter tout ce qu\u2019il a initi\u00e9 et organis\u00e9 dans son engagement politique lors du retour au Br\u00e9sil. Deux axes ressortent de la p\u00e9dagogie freirienne o\u00f9 s\u2019observe l\u2019influence du christianisme et du marxisme : d\u2019abord, un refus, qu\u2019il r\u00e9it\u00e9rera tout au long de son \u0153uvre, celui de la p\u00e9dagogie \u00ab bancaire \u00bb, puis, une exp\u00e9rience premi\u00e8re, celle de lier enseignement de la Une des constantes de sa p\u00e9dagogie est donc le refus de l\u2019\u00e9ducation \u00ab bancaire \u00bb : \u00abL\u2019\u00e9ducation devient un acte de d\u00e9p\u00f4t o\u00f9 les \u00e9l\u00e8ves sont les d\u00e9positaires et l\u2019\u00e9ducateur \u00ab Comment enseigner, comment former sans \u00eatre ouvert \u00e0 l\u2019environnement g\u00e9ographique des apprenants ? \u00bb<\/em>9<\/p>\n\n\n\n Le point d\u2019appui de la p\u00e9dagogie freirienne, la base de l\u2019\u00e9ducation conscientisante, c\u2019est donc le dialogue, ce qui invite les enseignants \u00e0 \u00ab non seulement \u00e0 respecter les savoirs avec lesquels arrivent les apprenants, surtout ceux des classes populaires \u2013 savoir socialement construit dans la pratique communautaire \u2013 mais aussi, comme je l\u2019ai sugg\u00e9r\u00e9 il y a plus de trente ans, de discuter avec les \u00e9l\u00e8ves la raison de quelques uns de ces savoirs en relation \u00e0 l\u2019enseignement des contenus. \u00bb<\/em>10 L\u2019enseignant est un passeur et, pour aider les \u00e9l\u00e8ves, il construit des ponts afin d\u2019\u00e9tablir \u00ab une n\u00e9cessaire intimit\u00e9 entre les savoirs curriculaires fondamentaux pour les \u00e9l\u00e8ves et l\u2019exp\u00e9rience sociale qu\u2019ils ont en tant qu\u2019individus. \u00bb<\/em>11 Ce qui oblige le ma\u00eetre \u00e0 th\u00e9oriser sa pratique. Freire attire l\u2019attention sur l\u2019indispensable articulation th\u00e9orie-pratique, car l\u2019\u00e9ducation se fait et se refait constamment dans la praxis. Jean-Claude R\u00e9gnier synth\u00e9tise parfaitement ce qu\u2019est la praxis pour Freire : \u00ab Une notion centrale qui traduit l\u2019id\u00e9e de l\u2019union que l\u2019\u00eatre humain doit r\u00e9aliser entre ce qu\u2019il fait et ce qu\u2019il pense au sujet de ce qu\u2019il fait. C\u2019est l\u2019union entre la th\u00e9orie et la pratique. Ainsi nomme-t-il d\u00e9j\u00e0 (dans \u00ab\u00a0P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s\u00a0\u00bb) praxis la Si lier alphab\u00e9tisation et conscientisation a paru fonctionner sur le plan p\u00e9dagogique, il n\u2019en n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 de m\u00eame politiquement, car passer du besoin de changement \u00e0 l\u2019action concr\u00e8te de lib\u00e9ration s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 plus difficile. Les chemins vers la d\u00e9mocratisation finissent toujours par croiser ceux des classes dominantes. Aujourd\u2019hui, il est r\u00e9jouissant d\u2019observer que l\u2019\u0153uvre et la pens\u00e9e de Paulo Freire restent vivantes, ce qu\u2019attestent les violences verbales de Bolsonaro. Mais soyons rassur\u00e9s, Freire en a vu d\u2019autres. Le nouveau pr\u00e9sident ne poss\u00e8de pas les moyens d\u2019occulter un p\u00e9dagogue reconnu dans le monde entier. Il en assure involontairement la promotion, aussi lisons et relisons Paulo Freire<\/p>\n\n\n\n Jean-Yves S\u00e9radin<\/p>\n\n\n\n Association Fran\u00e7aise pour la Lecture (AFL)<\/p>\n\n\n\n (1\u25baD\u00e9claration aux chefs d\u2019entreprises \u00e0 l\u2019Espiritu Santo cit\u00e9e par Ir\u00e8ne Pereira sur le site AOC, le 1er novembre 2018 <\/p>\n\n\n\n (2\u25baIvan Illich, 1971. Une soci\u00e9t\u00e9 sans \u00e9cole, Seuil, p.39-40<\/p>\n\n\n\n (3\u25baJean Foucambert, 1990. \u00ab Un journal pourquoi et comment \u00e9valuer \u00bb, A.L. n\u00b029, de mars, p.33<\/p>\n\n\n\n (4\u25baPaulo Freire, 1980. P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s suivi de Conscientisation et R\u00e9volution, Maspero, p.51 (7\u25baPaulo Freire, 1980. P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s suivi de Conscientisation et R\u00e9volution, Maspero, p.51<\/p>\n\n\n\n (8\u25baIbid, p. 51<\/p>\n\n\n\n (9\u25baPaulo Freire 2006 P\u00e9dagogie de l\u2019autonomie. Savoirs n\u00e9cessaires et pratique \u00e9ducative. (Traduit et comment\u00e9 par J.C. R\u00e9gnier), p.145<\/p>\n\n\n\n (10\u25baIbid, p.47. <\/p>\n\n\n\n (11\u25baIbid, p.47 <\/p>\n\n\n\n (12\u25baIbid, p.166 <\/p>\n\n\n\n (13\u25baPaulo Freire, 1980. P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s suivi de Conscientisation et R\u00e9volution, Maspero, p.184<\/p>\n\n\n\n (14\u25baPaulo Freire, 2006. P\u00e9dagogie de l\u2019autonomie. Savoirs n\u00e9cessaires et pratique \u00e9ducative. (Traduit et comment\u00e9 par J.C. R\u00e9gnier), p.121.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Par Jean-Yves S\u00e9radin, Association Fran\u00e7aise pour la Lecture (AFL). Publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0Savoirs \u00e9mancipateurs\u00a0\u00bb *** Sur le site AOC, le 1er novembre 2018, la philosophe Ir\u00e8ne Pereira revenait sur le projet \u00e9ducatif du nouveau pr\u00e9sident br\u00e9silien Jair Bolsonaro : \u00ab Extirper la philosophie de Paulo Freire des \u00e9coles. Interdit pendant la dictature, Freire est accus\u00e9 d\u2019avoir… Lire la suite Paulo Freire, le p\u00e9dagogue qui fait peur au pr\u00e9sident<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5,6,19,22,43,44,47,75,78,92],"tags":[],"class_list":["post-969","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apprentissage","category-apprentissage-de-la-lecture","category-complexite","category-construction-du-savoir","category-eleve","category-emancipation","category-enseignement","category-pedagogie","category-penser","category-savoirs"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=969"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/969\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/education-bien-commun.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Freire, mort en 1997, fait donc peur. Sous la dictature, il avait \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9. En ao\u00fbt 2018, l\u2019actuel pr\u00e9sident avait annonc\u00e9 qu\u2019il allait \u00ab entrer dans le minist\u00e8re de l\u2019Education avec un lance-flamme et sortir Paulo Freire de l\u00e0-dedans. <\/em>\u00bb1 D\u00e9j\u00e0 avant l\u2019\u00e9lection, un
mouvement conservateur, l\u2019Ecole sans parti voulait emp\u00eacher les enseignants de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 son \u0153uvre.
Pourquoi craignent-ils tous sa pens\u00e9e ? <\/p>\n\n\n\n
Un de ses amis, Ivan Illich, qui avait d\u2019ailleurs \u0153uvr\u00e9 pour le sortir du cachot (1.70 m\u00e8tre sur 60 centim\u00e8tres), explique ainsi le travail de Freire : \u00ab Il s\u2019aper\u00e7ut qu\u2019il suffit d\u2019une quarantaine d\u2019heures pour que la plupart des adultes analphab\u00e8tes commencent de savoir lire et \u00e9crire, \u00e0 condition que les mots qu\u2019ils d\u00e9chiffrent en premier aient pour
eux une r\u00e9sonance profonde, j\u2019entends qu\u2019ils les fassent r\u00e9fl\u00e9chir sur les probl\u00e8mes de leur vie imm\u00e9diate (constatons que ces mots expriment le plus souvent une r\u00e9alit\u00e9 politique). Avec son \u00e9quipe, Freire arrive dans un village, et ils s\u2019efforcent d\u2019abord de d\u00e9couvrir les paroles qui reviennent sans cesse ; il peut s\u2019agir, par exemple, de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un puits ou des int\u00e9r\u00eats compos\u00e9s de dettes dues au patron. Freire organise ensuite des r\u00e9unions le soir, o\u00f9 l\u2019on parle de ces mots clefs, o\u00f9 il les fait appara\u00eetre sur le tableau noir, et chacun commence de s\u2019apercevoir que le vocable ne r\u00e9sonne plus, mais qu\u2019il est encore pr\u00e9sent l\u00e0 pr\u00e9sent devant eux, comme si les lettres permettaient de saisir la r\u00e9alit\u00e9 et de la faire appara\u00eetre en tant que probl\u00e8me qu\u2019il convient de r\u00e9soudre.
J\u2019ai assist\u00e9 moi-m\u00eame \u00e0 de telles s\u00e9ances, au cours desquelles on sentait se pr\u00e9ciser chez les participants une conscience sociale qui les pousse \u00e0 une action politique, en m\u00eame temps qu\u2019ils apprennent \u00e0 lire. C\u2019est comme s\u2019ils prenaient la r\u00e9alit\u00e9 en charge, \u00e0 mesure qu\u2019ils la d\u00e9chiffrent et l\u2019\u00e9crivent. \u00bb<\/em>2<\/p>\n\n\n\n
lecture et conscientisation. Les lecteurs de la revue savent que Jean Foucambert s\u2019est appuy\u00e9 sur Paulo Freire pour cr\u00e9er le concept de lecturisation : \u00ab Donner
les moyens de se conscientiser pour s\u2019alphab\u00e9tiser [\u2026], car, au fur et \u00e0 mesure qu\u2019une m\u00e9thode active aide l\u2019homme \u00e0 prendre conscience de sa probl\u00e9matique, de sa condition de personne, donc de sujet, il acquerra les instruments qui lui permettent des
choix. \u00bb<\/em>3<\/p>\n\n\n\nLe refus du \u00ab remplissage \u00bb<\/mark><\/h3>\n\n\n\n
le d\u00e9posant. <\/em>\u00bb4 Ceux qui savent donnent \u00e0 ceux qu\u2019ils jugent ignorants ou, dit plus cr\u00fbment, les \u00e9l\u00e8ves sont pens\u00e9s comme des bouteilles \u00ab vides \u00bb que l\u2019\u00e9ducateur doit remplir, et plus ils acceptent le remplissage, plus ils sont dociles, meilleurs ils sont ! N\u2019entend-on pas souvent les enseignants se dirent \u00ab transmetteurs de savoir \u00bb, se limitant donc \u00e0 d\u00e9poser un savoir tout fait ! Freire s\u2019appuie sur la dialectique h\u00e9g\u00e9lienne pour souligner l\u2019ali\u00e9nation des \u00e9l\u00e8ves : \u00ab S\u2019ils per\u00e7oivent leur ignorance comme la raison de l\u2019existence de l\u2019\u00e9ducateur, \u2026<\/a> ne parviennent pas, comme le faisait l\u2019esclave chez Hegel, \u00e0 se consid\u00e9rer comme \u00e9ducateurs de leur professeur. \u00bb<\/em>5 On est tr\u00e8s proche de ce que disait Jacques Ranci\u00e8re \u00e0 propos de son ouvrage sur le p\u00e9dagogue Joseph Jacotot (1770- 1840) qu\u2019il a intitul\u00e9 Le ma\u00eetre ignorant (10\/18, 2004) : \u00ab Un \u201cma\u00eetre ignorant\u201d n\u2019est pas un ma\u00eetre qui ignore ce dont il parle. C\u2019est un ma\u00eetre qui d\u00e9cide d\u2019ignorer la logique in\u00e9galitaire selon laquelle le ma\u00eetre fait passer son savoir dans la t\u00eate de l\u2019\u00e9l\u00e8ve. C\u2019est l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui s\u2019apprend en \u00e9coutant le ma\u00eetre. Il faut donc partir non de ce qu\u2019il ignore mais de ce qu\u2019il sait, partir du pr\u00e9suppos\u00e9 de sa capacit\u00e9 et non de son incapacit\u00e9. <\/em>\u00bb6
Avec des \u00e9l\u00e8ves rejet\u00e9s en dehors de la recherche, \u00ab il n\u2019y a ni cr\u00e9ativit\u00e9, ni transformation, ni savoir. \u00bb<\/em>7 Celui-ci ne s\u2019acquiert que dans \u00ab l\u2019invention, la r\u00e9invention, dans la recherche tendue, impatiente, permanente que les hommes font dans le monde, avec le monde et avec les autres hommes. \u00bb<\/em>8 Freire invite ainsi les enseignants \u00e0 se placer, avec les \u00e9l\u00e8ves, du c\u00f4t\u00e9 de la question, \u00e0 ne pas rester fig\u00e9s dans celui de la r\u00e9ponse. Cette p\u00e9dagogie suppose une valorisation des savoirs et des contextes de vie des \u00e9l\u00e8ves :<\/p>\n\n\n\nLa n\u00e9cessaire praxis<\/mark><\/h3>\n\n\n\n
r\u00e9flexion conduite par les \u00e9ducateurs, enseignants, formateurs sur le travail quotidien en vue de l\u2019am\u00e9liorer. En quelque sorte, la praxis d\u00e9signe l\u2019action et la r\u00e9flexion sur le monde, produite conjointement et socialement par les \u00eatres humains en vue de le transformer. \u00bb<\/em>12<\/p>\n\n\n\nUne r\u00e9ussite qui d\u00e9range<\/mark><\/h3>\n\n\n\n
Freire l\u2019a v\u00e9rifi\u00e9 cruellement, rappelant que les innovations p\u00e9dagogiques qui bousculent l\u2019ordre des choses ne peuvent s\u2019affranchir d\u2019un engagement politique :
\u00ab Un des points les plus faibles de mon travail, sur lequel je fais mon autocritique, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 ce qu\u2019est le processus de conscientisation. Dans la mesure o\u00f9, surtout dans mes premiers travaux th\u00e9oriques, je n\u2019ai fait aucune r\u00e9f\u00e9rence, ou presque, au caract\u00e8re politique de l\u2019\u00e9ducation et o\u00f9 j\u2019ai n\u00e9glig\u00e9 le probl\u00e8me des classes sociales et de leurs luttes, j\u2019ai ouvert le chemin \u00e0 toutes sortes d\u2019interpr\u00e9tations et de pratiques r\u00e9actionnaires qui constituent autant de distorsions de ce que la conscientisation doit vraiment \u00eatre. \u00bb<\/em>13
La promotion culturelle de masse n\u2019entra\u00eene pas n\u00e9cessairement une r\u00e9forme politique de l\u2019ensemble du pays, ce qu\u2019a v\u00e9rifi\u00e9, douloureusement, Paulo Freire.
Sa r\u00e9ussite \u00e9ducative a modifi\u00e9 l\u2019\u00e9quilibre des forces : les classes poss\u00e9dantes se sont raidies, un pouvoir autoritaire s\u2019est install\u00e9 apr\u00e8s le coup d\u2019\u00e9tat en 1964. La neutralit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation est impossible : \u00ab La racine la plus profonde de la nature politique de l\u2019\u00e9ducation, \u00e9crit-il, se trouve dans l\u2019\u00e9ducabilit\u00e9 m\u00eame de l\u2019\u00eatre humain, fond\u00e9e sur son
inach\u00e8vement dont il a pris conscience. \u00bb<\/em>14<\/p>\n\n\n\n
(5\u25baIbid, p.52 (6\u25baJacques Ranci\u00e8re, 2006. \u00ab Ce n\u2019est pas le savoir qui \u00e9mancipe \u00bb, dans Le Monde de l\u2019\u00e9ducation, n\u00b0349, de juillet-ao\u00fbt, p.12-15, citation p.15<\/p>\n\n\n\n